José Seco Mateo

José Seco Mateo nació en Cetina (Zaragoza) en el año 1905. Trabajó en los almacenes del Pilar y en una fábrica de géneros de punto de Barbastro. Desde el año 1929 fue miembro del Sindicato del Comercio. En junio de 1933 ingresa en el PSOE en la Agrupación Socialista de la localidad. Durante la guerra civil fue nombrado en 1937 alcalde de Barbastro, delegado gubernativo en Aragón, y comisario de la 145ª Brigada.

Pasó a Francia en dos ocasiones. La primera vez logró escaparse del campo de concentración de Argelés-sur-mer para regresar al frente en España. Estuvo en la Batalla del Ebro. Posteriormente, al terminar la guerra se estableció en Narbonne con su familia hasta la llegada de los alemanes. Pudieron huir hacia México en 1942.

En México se dedicó al comercio, y tenía el carnet número 1 del PSOE, siendo miembro del Centro Republicano Español y del Centro Aragonés. Tuvo un hermano que murió en el frente. Parte de su familia, padres y hermanos, regresaron a España, pero Seco Mateo decidió quedarse. En 1976 regresó una vez a España para ver a sus familiares. Murió en la Ciudad de México en 1985.

Ver:

http://www.diccionariobiografico.org/busqueda.asp

http://www.memoriadelasmigracionesdearagon.com/retratos_1.php?retratos_id=213

Andrés Millán Ruiz

Andrés Millán Ruiz nació en Aguilar de Campoo (Palencia) en el año 1904. Estudió con los Escolapios de Villacarriedo en Santander el bachillerato. Marchó a la Universidad de Valladolid donde se licenció en Medicina en el año 1929. Luego obtendría su doctorado. Millán Ruiz se especializó en traumatología en el Hospital de Vallecilla de Santander. En 1931 regresó a su localidad de nacimiento como ayudante de su padre, que también era médico. Se afilió al PSOE, y fue elegido concejal del Ayuntamiento de Aguilar de Campoo en 1936.

Al triunfar el golpe militar en Aguilar fue detenido, y fusilado en Palencia el día 20 de agosto de 1936.

Ver:

http://www.diccionariobiografico.org/busqueda.asp

J. GUTIÉRREZ FLORES. Guerra y represión en Palencia (1936-1939). – En : Testimonio de voces olvidadas. – León : Fundación 27 de Marzo, 2007, Vol. I, p. 266.

http://books.google.es/books?id=Sg2VEmfhkicC&pg=PT505&lpg=PT505&dq=%22andr%C3%A9s+mill%C3%A1n+ruiz%22&source=bl&ots=

La memoria histórica de Sepúlveda

Para conocer la memoria histórica de Sepúlveda el Foro para la Recuperación de la Memoria Histórica de Segovia tiene un vídeo que podemos consultar en la red:

La dirección:

http://www.youtube.com/watch?v=AOB3tc0r-8E

Enlaces sobre los cherokees

Para avanzar en el conocimiento de los cherokees se incluyen unos enlaces de la red, en castellano:

1. Las Tribus Nativas de Norteamérica:

http://osoblanco.scouthuelva.com/indios/chero.htm

2. La Nación Cherokee y otros pueblos:

http://www.forolibre.net/foro/archive/index.php/t-57191.html

3. Grandes civilizaciones:

http://usuarios.lycos.es/grandescivilizacione/id128.htm

La Senda de las Lágrimas

Los cherokees llegaron a formar una especie de estado. En 1828 crearon la República Cherokee en una extensión enorme pero con muy poca población. El gobierno federal decidió que era demasiado terreno y ordenó que se requisara una parte. A cambio, se les otorgaría a los cherokees tecnología adecuada para cultivar la tierra y se les consideraría ciudadanos estadounidenses. Pero, a pesar de estas buenas intenciones, se siguieron expropiando tierras y expulsando a otras tribus. Los cherokees se negaron a abandonar sus tierras. En respuesta, el Estado de Georgia expropió sus tierras y hasta ocupó la capital de los cherokees, New Echota.

La tensión se desató cuando fue elegido presidente Andrew Jackson, decidido defensor de los colonos frente a los indios. Pero los cherokees no recurrieron a la violencia, sino que emplearon los instrumentos del estado de derecho. Fueron a los tribunales para defender sus derechos sobre las tierras contra los colonos que quisieran apropiarse de las mismas. En 1831, el juez supremo John Marshall sentenció que no existía la nación independiente cherokee, sino una "nación doméstica dependiente" del gobierno federal. Los cherokees se dividieron en dos partes: unos fueron partidarios de defender las tierras, y otros de alcanzar acuerdos.

El gobierno federal decidió reunir a todos los sectores y jefes cherokees en diciembre de 1835, advirtiéndoles de que si no acudían a la reunión se les expropiarían las tierras. No acudió ningún líder importante. El gobierno decidió que se firmaba un tratado de venta de las tierras por cinco millones de dólares, así como, la expulsión de los indios al norte de Kansas. Jackon fue inflexible y ordenó la deportación sin excepciones, incluidos los cherokees, más asimilados por estar educados en escuelas norteamericanas.

El Congreso Nacional Cherokee intentó frenar o retrasar la deportación. No consiguió ninguna medida favorable, y en el verano de 1838 comenzó el éxodo. Solamente una parte muy pequeña decidió marcharse, por lo que se nombró al general Scott para que organizara la marcha. Ante el ejército, los cherokees tuvieron que abandonar sus casas, granjas, tierras de cultivo, pueblos y enseres más importantes. Las dificultades fueron tremendas, murieron niños y ancianos. Al final, murieron, después de cinco meses de marcha, unas 4.500 personas. En 1839 todos habían cruzado el río Mississippi

Chetniks

El origen de los chetniks o guerrilleros serbios hay que buscarlo en la época de la lucha contra los turcos por la liberación del país entre los años 1907 y 1912. Durante la I Guerra Mundial los chetnkis se dedicaron a atacar las líneas de aprovisionamiento de sus enemigos en los Balcanes, austriacos y alemanes.

Los chetniks sobrevivieron al final de la contienda en la nueva Yugoslavia. Cuando el país fue ocupado por los alemanes se enfrentaron a ellos y llegaron a recibir ayuda británica hasta el año 1944. Pero los chetniks eran, además, desde su acusado nacionalismo serbio profundamente anticomunistas, por lo que algunos jefes terminaron por colaborar con los alemanes y con los italianos contra los partisanos de Tito.

Volveremos a ver chetniks cuando estalló la guerra civil de Yugoslavia en 1991.

Partisanos

El término "partisano" no nace en la II Guerra Mundial como podríamos suponer. Al parecer, su origen está en la campaña rusa de Napoleón de 1812. Los partisanos serían rusos que hacían incursiones contra las líneas francesas de aprovisionamiento para producir daños y robos. Este origen da el significado que ha tenido posteriormente, es decir, grupos o bandas armadas que resisten detrás de las líneas enemigas.

En la II Guerra Mundial adquirió una clara connotación política el término en un sentido de izquierdas, cuando Stalin promovió la acción partisana contra los alemanes en territorio soviético. De la misma manera se formaron grupos de partisanos comunistas en Albania, Eslovaquia, Italia, y Grecia. En Yugoslavia destacaron los partisanos comunistas de Tito, que así se autocalificaron para diferenciarse de los chetniks. En noviembre de 1942, en la Asamblea de Bihac los grupos de partisanos se organizaron en el conocido como "Ejército Nacional de Liberación y Destacamentos de Partisanos de Yugoslavia".

Plasencia en llamas

Antonio Sánchez-Marín ha escrito, Plasencia en llamas (1931-1939). Se trata de un estudio sobre la II República y la guerra civil en dicha ciudad.

La reseña en:

http://www.foroporlamemoria.info/2009/09/%e2%80%9cplasencia-en-llamas%e2%80%9d/

Políticas públicas de Memoria

Se han editados las actas del I Coloquio Internacional Memorial Democràtic. Políticas Públicas de Memoria, por parte de Jordi Guixé y Montserrat Iniesta.

Referencia en:

http://www.foroporlamemoria.info/2009/09/politicas-publicas-de-la-memoria-i-coloquio-internacional-memorial-democratic/

http://www.cazarabet.com/lalibreria/

Morir en Madrid

En su día fueron mutilados por la censura los escritos del periodista francés Louis Delaprée, reunidos en el libroMorir en Madrid. Ahora se han recuperado en su versión íntegra.
Al parecer, Delaprée era un periodista francés prototipo de un periodismo liviano o ligero, pero la guerra civil española le transformó. En sus últimos días de vida envió una serie de reportajes intensisísimos, hasta furiosos y emotivos sobre los bombardeos que sufrió la capital madrileña. Esos textos fueron censurados por su periódico y no se publicaron. Dicho diario publicó, en cambio, un acontecimiento sobre la familia real inglesa y el periodista francés reaccionó con violencia afirmando que "la matanza de cien niños españoles es menos interesante que un suspiro de Mrs. Simpson, puta real" (recordemos que en esos momentos en el Reino Unido se vivía el asunto del rey Eduardo VIII y de la Sra. Simpson).
Delaprée decidió regresar a Francia pero su avión fue atacado y murió el 11 de diciembre de 1936.
Más datos en:
http://www.tiempodehistoria.com/modules.php?name=News&file=article&sid=1442

Las Comisiones de la Verdad

Priscilla Hayner ha escrito, Verdades innombrables. El reto de las Comsiones de la Verdad.
Se incluye el índice:
Presentación, por Patricio Aylwin 11
Prólogo, por José Miguel Vivanco 13
Agradecimientos 19
Prefacio, por Timothy Garton Ash 25
I. Introducción 27
II. Enfrentar los crímenes del pasado 36
- Viraje hacia la verdad 41
III. ¿Por qué instituir una comisión de la verdad? 54
- Clarificar y reconocer la verdad 54
- Responder a las necesidades e intereses de las víctimas 58
- Contribuir a la justicia y al rendimiento de cuentas 59
- Esbozar la responsabilidad institucional y recomendar reformas 60
- Fomentar la reconciliación y reducir las tensiones resultantes de violencias del pasado 60
IV. Cinco comisiones de la verdad ilustrativas 63
- Argentina 64
- Chile 66
- El Salvador 70
- Sudáfrica 74
- Guatemala 80
V. Dieciséis comisiones menos prominentes 86
- Uganda, 1974 87
- Bolivia 89
- Uruguay 90
- Zimbabwe 91
- Uganda, 1986 92
- Nepal 94
- Chad 95
- Sudáfrica: el Congreso Nacional Africano I 97
- Alemania 99
- El Congreso Nacional Africano II 101
- Sri Lanka 103
- Haití 105
- Burundi 106
- Ecuador 108
- Nigeria 109
- Sierra Leona 110
VI. ¿Qué es la verdad? 112
VII. Verdad frente a justicia: ¿hay que elegir? 128
- La dificultad de conseguir justicia en los tribunales 131
- Verdad versus justicia: una mirada a los antecedentes 133
- ¿La verdad a través de juicios? 145
- Cómo pueden contribuir las comisiones de la verdad a la justicia 148
VIII. Dar los nombres de los culpables 154
- Decisiones de comisiones anteriores 155
- La cuestión de si hay que dar nombres y cómo hacerlo 178
IX. Cerrar las heridas del pasado 185
- Necesidad de contar la propia historia 188
- Una sensación de alivio 190
- El peligro de retraumatizar 194
- Orientadores, derivaciones a especialistas y otras modalidades de apoyo 199
- El trauma psicológico influye en la información que se recibe 203
- “Esponjas de trauma”: la traumatización secundaria del personal de las comisiones y periodistas 204
- Conclusión 207
X. Con vistas al futuro: reconciliación y reformas 210
- ¿Qué rostro tiene la reconciliación? 219
- ¿Qué factores alientan la reconciliación? 220
- Recomendar reformas y otras medidas complementarias 223
XI. Reparaciones por crímenes de Estado 228
- Chile: cuantiosas reparaciones para un número limitado de víctimas 230
- Argentina: un programa más incluyente 233
- En otras partes: programas más restringidos 238
- Dificultades para elaborar y poner en práctica un programa de reparaciones 241
XII. Dejar el pasado en paz 244
- Mozambique: medios alternativos de enfrentar el pasado 248
- Camboya: 20 años después 258
- ¿Qué papel desempeña la comunidad internacional? 264
XIII. Las comisiones de la verdad y la Corte Penal Internacional: ¿conflicto o complemento? 271
- ¿Debe desempeñar la Corte Penal el papel de una comisión de la verdad? 278
XIV. Dentro de la comisión: problemas y aspectos prácticos 280
- Patrocinio: ¿quién crea y faculta a una comisión? 280
- Aspectos de gestión y personal 282
- Sentido de la oportunidad: ¿cuándo y durante cuánto tiempo? 289
- Cuestiones monetarias: presupuesto y financiamiento 291
- ¿Cómo hacerlo?: cuestiones metodológicas básicas 293
XV. Retos y ayuda del exterior 304
- El ingrediente esencial: la sociedad civil 304
- Acceso a la información oficial 309
- Amenazas de violencia e intimidación 315
Epílogo. Mirando hacia delante 321
Nuevas comisiones de la verdad desde 2001 328
Conclusión 375
Apéndices
- Apéndice I. Cuadros 379
- Apéndice II. Entrevistas realizadas 412
Fuentes citadas con más frecuencia 421
Informes de comisiones de la verdad 421
Otras fuentes 422
Índice analítico 423
La reseña del libro en:
http://www.foroporlamemoria.info/2009/09/%e2%80%9cverdades-innombrables-el-reto-de-las-comisiones-de-la-verdad%e2%80%9d/
http://www.cazarabet.com/lalibreria/

Españoles en la Legión Extranjera

Existe una publicación que estudia la presencia de los españoles en la Legión Francesa desde su creación. Se trata del libro de Joaquín Mañes Postigo, Españoles en la Legión Extranjera Francesa.
Referencia del libro en:
http://www.foroporlamemoria.info/2009/09/%e2%80%9cespanoles-en-la-legion-extranjera-francesa%e2%80%9d/
http://www.cazarabet.com/lalibreria/

Las virutas de la memoria

Manuel Díaz Ordoñez y María Jesús Millán Agudo han escrito, Prensa Republicana en el Badajoz del siglo XX. Las virutas de la memoria. El libro nos cuenta la historia de Ramón Tristancho García un carpintero de Torre de Miguel Sesmero, inquieto y comprometido, comenzando en los postulados del republicanismo de Pi i Margall hasta el socialismo democrático. Además, fue corresponsal de diversos periódicos pacenses. Su estudio permite conocer la vida política y social de la vida rural de Badajoz en el primer tercio del siglo XX.

Más datos en:

http://www.foroporlamemoria.info/2009/09/%e2%80%9cprensa-y-republicanismo-rural-en-el-badajoz-del-siglo-xx-las-virutas-de-la-memoria%e2%80%9d/

El último nazi

En el programa Documentos TV de RTVE se emitió un documental sobre la caza del último nazi, Aribert Heim.

El enlace:

http://www.rtve.es/noticias/20090917/caza-del-ultimo-nazi/292863.shtml

Apuntes sobre la vida y obra de Walter Benjamin

Walter Benjamin nació en Berlín en el año 1882. Fue un intelectual alemán fundamental para la primera mitad del siglo XX, un crítico literario excepcional, además de escritor. Benjamin perteneció a una familia judía rica que le permitió poder estudiar Filosofía en Friburgo, Munich y Berna. En 1920 se instala en su ciudad natal donde comienza a trabajar como crítico literario y traductor. Atraído por el comunismo viaja a Moscú a conocer la Revolución pero regresa desilusionado ante lo que observa.
La vida cambió radicalmente para Benjamín como para cualquier judío alemán cuando en 1933 Hitler accede al poder. Decide abandonar Alemania. Pero Francia es ocupada en 1940. Benjamin huye hacia el sur, hacia la frontera española, para poder marchar en barco hacia los Estados Unidos. Pero en Portbou, en la frontera catalana, temiendo una delación que le entregue a las autoridades nazis, se suicida.
Entre sus obras recordamos,Iluminaciones, una recopilación de ensayos y reflexiones, Discursos Interrumpidos, Filosofía del Arte y de la Historia, Diario de Moscú, El origen del drama barroco alemán, Dirección Única, Historias y Relatos.