El lado oscuro de la democracia

Michael Mann ha escrito,El lado oscuro de la democracia. Un estudio sobre la limpieza étnica, y que ha publicado en España la Universidad de Valencia. El historiador Xosé Arias en la reseña del libro publicada en el número 98 de la revista de historia "Clío", nos informa que el autor es sociólogo con preocupaciones de historiador. El libro intenta analizar las causas por las que se producen las limpiezas étnicas, centrándose en el pasado siglo: holocausto nazi, en el comunismo (Stalin, Mao, Pol Pot), Armenia, Ruanda, la India e Indonesia. Mann elabora un modelo explicativo que tiene muy poco de alentador. Al parecer, considera que este tipo de genocidio es un fenómeno moderno asociado a nuestra civilización y que comienza con las "limpiezas coloniales", e inseparable de la democracia. Sería como el "lado oscuro" de la democracia al basarse en una interpretación muy peculiar de la comunidad soberana y nacional que permitiría a la mayoría tiranizar a las minorías en contextos multiétnicos. En el caso de los regímenes comunistas la limpieza étnica se justificaría asociando al "pueblo" a una "nación étnica singular" o "clase proletaria única". Mann descarta que los genocidios sean cosas de élites manipulando a las masas incultas. Pero también considera que el genocidio no es inherente a la condición humana: pueden preverse y contenerse con la firme institucionalización de la democracia.

El autor de este blog no ha leído el libro y solamente se hace eco de la reseña. Me gustaría comprobar cómo se inserta la cuestión del nazismo con la de la democracia.

El juicio de Slánski

Rudolf Slánski nació en 1902 y fue uno de los primeros comunistas checoslovacos, además de seguidor de Stalin. En 1944 fue nombrado secretario general del Partido Comunista checo. Fue uno de los políticos que más hizo por instaurar el comunismo en su país.

La situación de Slánski cambió a partir de las purgas de signo antisemitas promovidas por Stalin a finales de los años cuarenta en la URSS y en Hungría. Stalin presionó a Gotwald para que aceptara la celebración de varios juicios con el fin de erradicar la influencia judía y de Titoist en el Partido Comunista. Asi pues, Slánski fue detenido el 23 de noviembre de 1951. Fue torturado y bajo esta situación admitió los cargos que se formularon contra él. Junto con otros diez judíos fue sentenciado a muerte el 26 de noviembre de 1952, y ahorcado el 3 de diciembre.

A título póstumo fue rehabilitado durante la Primavera de Praga.

Apuntes sobre la vida y obra de Walter Benjamin

Walter Benjamin nació en Berlín en el año 1882. Fue un intelectual alemán fundamental para la primera mitad del siglo XX, un crítico literario excepcional, además de escritor. Benjamin perteneció a una familia judía rica que le permitió poder estudiar Filosofía en Friburgo, Munich y Berna. En 1920 se instala en su ciudad natal donde comienza a trabajar como crítico literario y traductor. Atraído por el comunismo viaja a Moscú a conocer la Revolución pero regresa desilusionado ante lo que observa.
La vida cambió radicalmente para Benjamín como para cualquier judío alemán cuando en 1933 Hitler accede al poder. Decide abandonar Alemania. Pero Francia es ocupada en 1940. Benjamin huye hacia el sur, hacia la frontera española, para poder marchar en barco hacia los Estados Unidos. Pero en Portbou, en la frontera catalana, temiendo una delación que le entregue a las autoridades nazis, se suicida.
Entre sus obras recordamos,Iluminaciones, una recopilación de ensayos y reflexiones, Discursos Interrumpidos, Filosofía del Arte y de la Historia, Diario de Moscú, El origen del drama barroco alemán, Dirección Única, Historias y Relatos.

Ley sobre la represión de la masonería y del comunismo

“(...) DISPONGO:

Artículo primero. Constituye figura de delito, castigado conforme o las disposiciones de la presente Ley, el pertenecer a la masonería, al comunismo y demás sociedades clandestinas a que se refieren los artículos siguientes. El Gobierno podrá añadir o dichas organizaciones las ramas o núcleos auxiliares que juzgue necesario y aplicarles entonces las mismas disposiciones de esta Ley debidamente adaptadas.
Artículo segundo. Disueltas las indicadas organizaciones, que quedan prohibidas y fuera de la Ley, sus bienes se declaran confiscados y se entienden pues tos a disposición de la jurisdicción de responsabilidades políticas.
Artículo tercero. Toda propaganda que exalte los principios o los pretendidos beneficios de la masonería o del comunismo o siembre ideas disolventes contra la Religión, la Patria y sus instituciones fundamentales y contra la armonía social, será castigada con la supresión de los periódicos o entidades que la patrocinasen e incautación de sus bienes, y con pena de reclusión mayor para el principal o principales culpables, y de reclusión menor para los cooperadores (...)”

BOE, 2 de marzo de 1940"

----------------------------------------------------

Consultada en el siguiente enlace:

http://www.historiasiglo20.org/HE/texto-ley1940.htm

Los amigos de Hitler en Gran Bretaña

El historiador Ian Kershaw, autor de la biografía más extensa de Hitler, también ha publicado la obra, Un amigo de Hitler. Inglaterra y Alemania antes de la Segunda Guerra Mundial, Barcelona, Península, 2006. Se trata de un estudio que refleja las buenas relaciones de un sector de la aristocracia y de la clase política británicas con el nazismo. Estas afinidades influyeron en la política de apaciguamiento del gobierno de Chamberlain. El anállisis se realiza tomando como referencia a Charles Stewart Henry Vane-Tempest-Stewart, marqués de Londonderry, y su extensísima correspondencia. Dicho aristócrata fue ministro del Aire.

¿Por qué Hitler atrajo a personajes como Londonderry, y a muchos de sus congéneres de la nobleza? En primer lugar, no cabe duda que sentían pánico hacia el auge del comunismo. Hitler se presentaba como una barrera. En segundo lugar, se puede pensar en el miedo a repetir la sangría de la Primera Guerra Mundial. Y, también se puede establecer una tercera causa pero más en clave interna. La sociedad británica de los años treinta estaba sufriendo profundos cambios, ya que la clase aristocrática ya no tenía el papel dirigente de antaño a causa de la proletarización de la sociedad. Hitler se presentaba como un ejemplo de autoridad y liderazgo frente a esta tendencia.

La Albania comunista

En el año 1944 los comunistas albaneses, en torno al PTA, es decir, el Partido del Trabajo Albanés, y bajo el liderazgo de Enver Hoxha, tomaron el poder y reprimieron al resto de fuerzas, ya fuesen democráticas, nacionalistas o monárquicas.
Se implantó un régimen basado en la rígida planificación al estilo soviético, con colectivización del campo, el final de la propiedad privada y la industrialización forzosa. Dicho régimen era totalitario de partido único que monopolizaba todos los resortes del poder. Para mantener el orden se articuló una poderosa policía.
En política exterior se alineó, claramente, con la política estalinista frente a la autonomía de la vecina Yugoslavia. Se llegaron a cerrar las fronteras con este país. También rompió relaciones con Grecia, su otra vecina. Así pues, por tierra, Albania quedó aislada del mundo.
El giro en la política exterior llegó a principios de la década de los sesenta cuando se optó por acercarse a China en el conflicto que ésta venía manteniendo con la URSS. Moscú respondió rompiendo relaciones diplomáticas y Albania salió del CAME, el peculiar Mercado Común del Este. Esta situación y la invasión de Checoslovaquia provocaron que Tirana decidiera salirse del Pacto de Varsovia. Todos estos acontecimientos provocaron un mayor aislamiento de Albania. Quedaba China pero cuando ésta decidió entablar relaciones diplomáticas con los Estados Unidos, Hoxha receló de este revisionismo. A la muerte de Mao, y ante los profundos cambios que se empezaban a dar en el gigante asiático, también se decidió romper relaciones. Era la dinámica del aislamiento. Hoxha quería velar por la pureza del comunismo, y así se constató en la Constitución de 1976.
Al comenzar la década de los ochenta, y ante el inevitable ocaso del líder, comenzaron importantes movimientos de los aspirantes al poder. Y estos movimientos provocaron ejecuciones de algunos altos cargos, como el general Beqir Balluku, ministro de Defensa, y hasta el presidente del gobierno, Mehmet Sehu. Si antes dominaba la dinámica del aislamiento, ahora se pondría en marcha una época de tramas violentas en el seno del poder.
En 1985 muere Hoxha. Le sustituyó Ramiz Alia, aunque la viuda del líder fallecido conservó poder a través del control de las organizaciones sindicales y juveniles del Partido. Pero los tiempos estaban cambiando en el Este y Albania, por muy aislada que permaneciese no podía mantenerse al margen. Arreciaron las protestas populares. Además, miles de albanases ocuparon embajadas, o se lanzaron al mar hacia Italia. La presión mundial era grande y el gobierno albanés decidió dar una amnistía general y convocar elecciones. El régimen aislacionista comunista comenzaba su final.

Agustín Artal Marzo

Era memoria del comunismo y el sindicalismo en la comarca de Calatayud
JAVIER ORTEGA

El artículo completo en:

http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/sociedad/era-memoria-del-comunismo-y-sindicalismo-en-comarca-de-calatayud_842098.html

Ideas de Carrero Blanco

Reproduzco el siguiente texto, por su interés, porque definiría el régimen según uno de sus baluartes:

"Somos demócratas, pero nuestra democracia es una democracia orgánica que nada tiene que ver con la democracia inorgánica del liberalismo masónico; y somos socialistas porque somos cristianos, pero sin que tengamos nada que ver con el marxismo, ni con el socialismo liberal masónico, ni tampoco con la democracia cristiana que, ¡allá ellos!, ingenua o farisaicamente, pretenden en nombre de Dios copiar un sistema inspirado por el Diablo, que además ya probamos y a punto estuvimos de que nos costara la vida como Nación."
(Es un texto de un extenso "Introducción al estudio de una planificación de acción de Gobierno" de marzo de 1970, destinado a los ministros del gabinete nombrado en octubre de 1969)

Es interesante esta cita no tanto porque defina al régimen sino porque establece lo que no es. La democracia inorgánica, como la llama, es decir, la que nosotros conocemos aquí y en Occidente, es atacada por liberal y por masónica. El socialismo es igual de peligroso, ya sea en su versión marxista, ya en la liberal, y ésta sería mala por su supuesta vinculación con la masonería, la gran bestia negra de Carrero y de Franco. Tampoco el sistema tiene nada que ver con la democracia cristiana porque ésta cree en la democracia inorgánica, un sistema, por fin, inspirado,al parecer, por el Diablo.

Cuando uno lee textos así, no tan alejados en el tiempo, sobre los poderes de la masonería y del Diablo en la política y destrucción de España no deja de asombrarse, pero así era.

He sacado el texto del artículo de TÉLLEZ MOLINA, A."Carrero Blanco, veinte años después. Un político inmutable", en [/i]Historia 16[i], número 212, (1993), págs. 22-30.

------------------

El último texto de Carrero: las notas autógrafas para la reunión del Consejo de Ministros del 20 de diciembre de 1973

"En el Mundo que nos rodea no hay más que capitalismo o socialismo liberales que la Masonería sostiene, o el marxismo que el Comunismo trata de imponer"

Efectivamente, se trata de un texto de unas notas autógrafas del almirante para ser leído al Consejo al que nunca pudo llegar.

Juan Barberán Hernández

Juan Barberán Hernández nació en Tazacorte (La Palma) en 1906 o 1907. Fue maestro nacional, miembro de la Agrupación Socialista de Tazacorte y su bibliotecario. En la guerra fue cabo de Guardias de Asalto en Barcelona. En septiembre de 1939 regresó a su tierra y tomó posesión de la plaza de maestro de la escuela de Tazacorte el 1 de enero de 1940. Pero días después fue cesado por sus antecedentes políticos y condenado a doce años de reclusión por el Tribunal Especial de Represión de la Masonería y el Comunismo, aunque la pena se le rebajó a seis años. También fue depurado de su profesión. En 1967 fue revisada la depuración, reintegrándole en el cuerpo de magisterio con traslado fuera de su provincia durante dos años y con inhabilitación para ejercer cargos directivos.

Ver:

http://diccionariobiografico.psoe.es/pdfTemps/Biografia_10133.pdf

A.Mederos, República y represión en La Palma, págs.. 96 y 97

Anarquía y comunismo científico, de N. Bujarin

Los debates entre anarquistas y marxistas, y muy especialmente con los comunistas, han llenado miles de páginas y han consumido miles de horas de discusiones. Unos y otros han expuesto sus argumentos, aunque en líneas generales los marxistas acusaban a los anarquistas de irreales, de soñadores que nunca podrían construir una nueva sociedad, de utópicos promotores de un mundo de ficción que jamás podía ser real. Los marxistas, a cambio, oponían lo que se suponía que era un método científico, basado en el rigor y el orden. Estas son las ideas que subyacen en el texto de Nicolai Bujarin que ahora presentamos. No dejan de resultar chistosas algunas de sus afirmaciones; sobre todo cuando dice que en la dictadura del proletariado la violencia sólo se dirige contra la burguesía (clase social a la que Bujarin debía pertenecer sin saberlo cuando fue ejecutado por orden de Stalin) o la que dice que las expropiaciones organizadas hacen casi imposible la rapiña y el beneficio personal (como comprobó personalmente con los privilegios que como miembro de la nomenklatura disfrutó por pura casualidad).


El texto en:
http://laalcarriaobrera.blogspot.com.es/2012/04/anarquia-y-comunismo-cientifico-de.html

La vuelta a Europa en avión.Un pequeño burgués en la Rusia roja

La vuelta a Europa en avión.Un pequeño burgués en la Rusia roja, es un libro de Manuel Chaves Nogales que Libros del Asteroide sacará a principios de mayo de 2012.

En 1928, Manuel Chaves se embarca en un viaje en avión por Europa con la finalidad de hacer un reportaje sobre cuanto ve y vive para el periódico del que es redactor jefe,

El Heraldo de Madrid. De Madrid a Bakú, pasando por Berlín y Leningrado; del Mediterráneo al Caspio. Viaje ambicioso en el que analizará la vida diaria de cada país, así como las nuevas corrientes ideológicas del momento: fascismo y comunismo.

Más información en:

http://www.librosdelasteroide.com/IMG/pdf/catalogo_2012_web.pdf

Sinarquismo

El Sinarquismo fue un movimiento político de signo fascista de México fundado en 1937. Su objetivo era convertir el Estado sobre principios católicos, erradicar el anticlericalismo, el comunismo y el liberalismo. Deseaba el establecimiento de una fórmula autoritaria de gobierno. Apoyaba a Franco y, desde un fuerte nacionalismo, manifestaba un evidente antagonismo hacia los Estados Unidos.




En 1940 el movimiento afirmaba contar con un millón de miembros pero en 1944 sufrió una profunda crisis, ya que se dividió en dos facciones. Una de estas facciones sería el Partido de la Fuerza Popular.

Partido Socialista Unificado de Cataluña. PSUC

El PSUC nació el 23 de junio de 1936 cuando la Unió Socialista de Catalunya (USC), el Partit Catalá Proletari, la Federación Catalana del PSOE y el Partit Comunista de Catalunya suscribieron un acuerdo de unificación para conformar un partido de ideología marxista-leninista con la impronta del nacionalismo catalán. La gran figura sería Joan Comorera que, como vimos en otro artículo, procedía de la USC.
El PSUC fue reconocido como la sección catalana de la Internacional Comunista en el año 1939. Hasta los años cincuenta conservó una buena relación de coordinación con el PCE. Pero a partir de 1949 y hasta la expulsión de Comorera en 1950 (fue detenido en 1954 y murió cuatro años después) se produce una fortísima polémica por el carácter de estas relaciones con el Partido Comunista. Mientras el secretario general defiende la autonomía y una integración a largo plazo, una parte de la dirección del PSUC desea, de acuerdo con la política del PCE, la integración inmediata al partir de la idea de que a una sola clase obrera le corresponde un solo partido. Aunque en teoría el PSUC mantuvo una soberanía aparente la integración fue un hecho desde entonces.
En la Transición democrática, el PSUC jugó un papel importante en la política del PCE. De los veinte diputados comunistas conseguidos en las elecciones de 1977 nueve era del PSUC. Pero muy pronto comenzaron los conflictos derivados, de la sitaución internacional y del fracaso del comunismo español al no convertirse en la principal fuerza de la izquierda en España. Esta situación llevó a un enfrentamiento tras el Congreso de 1977 y, especialmente, en el de 1981 donde triunfaron las tesis leninista y prosoviética. Los prosoviéticos, con gran influencia en el cinturón industrial barcelonés, pasaron a la ofensiva política y fueron expulsados de la dirección, tras lo cual fundaron el Partido de los Comunistas de Cataluña en marzo de 1982. En el VI Congreso el PSUC regresó a las tesis eurocomunistas de la mano de Antoni Guitiérrez y Gregorio López Raimundo.

La creación de las democracias populares en Europa del Este. Primera Parte

Comenzamos una serie de artículos para estudiar el proceso de creación de las democracias populares en la Europa del Este después de la II Guerra Mundial, generando un bloque en torno al poder de la Unión Soviética. Este proceso fue, en realidad, una sovietización, si se nos permite el término, de un conjunto de estados europeos, y que culmina en el año 1948 con la toma por el poder en Praga por los comunistas vinculados al Kremlin. Checoslovaquia fue el último país en este proceso, ya que Polonia, Hungría, Rumania, Bulgaria y Albania, en procesos similares pero de forma más rápida ya habían caído en la órbita soviética, comprometiéndose claramente su independencia real. El caso yugoeslavo es especial, como también lo será el de la RDA.

En cuatro años, después de la derrota nazi, los países señalados conformaron el bloque conocido como el de las democracias populares. El proceso que lleva a este modelo político y social ha sido considerado por el especialista del estalinismo, Isaac Deutscher, como medio revolución, medio conquista. El modelo del socialismo en una sola zona sería, pues, una mezcla de revolución y conquista.

La presencia del Ejército Rojo en toda esta amplia zona este europea es un factor clave para entender este proceso. Fue el respaldo fundamental para los comunistas locales de cada país a la hora de conquistar el poder. Para obtenerlo se parte del control de los ejércitos propios, de los ministerios del Interior (policía), y de la Información, así como de los servicios secretos. De esa manera, de forma más rápida o más lenta, según cada caso particular, se conseguirá instaurar el régimen de democracia popular.

Baluarte contra el comunismo

"Constituimos el punto clave más importante de la resistencia política occidental, somos el país donde, con vuestro esfuerzo, el comunismo ha sido por primera vez derrotado, y sabe también que en ese orden somos el baluarte más firme de todo Occidente"

(De un discurso de Franco a los alféreces provisonales en mayo de 1962)

Esta fue la principal baza que jugó Franco en la guerra fría con notable éxito.

Rosa Luxemburgo

Rosa Luxemburgo nació en 1870 en la Polonia rusa, pero obtuvo la nacionalidad alemana. En 1898 se afilió al SPD. Desde 1907 a 1914 fue profesora en la escuela del Partido en Berlín. Estaba en contra del revisionismo de Bernstein, y era partidaria de la revolución a través de la huelga general. Pero Rosa Luxemburgo no defendía las ideas de Lenin, ya que siempre abogó por la democracia en el seno del comunismo. Con Liebknecht se opuso a la guerra, y con él creó el grupo o liga de los espartaquistas. Fue asesinada por los freikorps cuando dirigía la insurección en las calles de Berlín.

El comunismo de los consejos

El comunismo de los consejos es una corriente del comunismo que surge como reacción a la deriva autoritaria del comunismo de los bolcheviques. Sus principales teóricos fueron el astrónomo neelandés Anton Pannekock, Otto Rühle y Patrick Mattik. Surge, pues, en el ámbito de la izquierda intelectual alemana y holandesa.
Estos pensadores se oponen al comunismo de partido como había sido diseñado por Lenin y por la práctica soviética. Habría que reivindicar el espíritu y la organización de los primeros soviets, de los primeros consejos en la Revolución alemana o del biennio rosso italiano. Estos consejos eran la expresión más democrática para la organización de los obreros. Los comunistas debían ponerse al servicio de esos consejos, facilitando ideas, y fomentando el debate. Estos consejos surgirían en las fábricas, en los lugares de trabajo, en las universidades o en los barrios y pueblos. En esos consejos residiría la capacidad para debatir pero, sobre todo, para tomar decisiones y actuar.
Esta corriente defiende, pues, la democracia directa y una defensa del concepto de asamblea a la hora de gestionar los asuntos y los medios de producción. En este sentido parecen estar cerca de los anarquistas y movimientos libertarios pero parte del análisis marxista, eso sí, rompiendo, tanto con el comunismo bolchevique, como con la socialdemocracia, organizados, ambos en partidos y sindicatos.
Para los comunistas de los consejos estas organizaciones -partidos y sindicatos- sólo sirven para encuadrar a la clase obrera no para su emancipación.
El comunismo de los consejos tendrá cierta influencia en los movimientos sociales de la década de los años sesenta.
Incluyo dos enlaces para los interesados en ampliar este artículo:
www.ieetalc.com.ve/Pozzoli.doc
http://es.internationalism.org/libros/1936/cap4

Nacionalismo como conjunto de ideas

Seguimos ahondando sobre el nacionalismo, que más que una ideología es un conjunto de ideas, de ahí su complejidad.
El nacionalismo es un conjunto ideológico y que hace una interpretación integral de las sociedades humanas y de su forma de ordenarse políticamente. El gran problema para analizar debidamente el nacionalismo es que ese conjunto ideológico corta de forma transversal al resto de las ideologías. Así pues, podemos encontrar nacionalistas y antinacionalistas entre los liberales y los conservadores, entre los fascistas y los comunistas, entre los democristianos y socialistas, en distinta medida.
Es difícil encontrar fascistas no nacionalistas pero en el universo de la izquierda la cuestión se complica. En principio, el socialismo marxista no era nacionalista, es más, era fuertemente antinacionalista, pero una de las causas del fracaso de la II Internacional fue que el llamamiento pacifista frente al estallido de la I Guerra Mundial fue superado por el componente nacionalista de los distintos partidos socialistas que se alinearon con sus respectivos países y votaron los créditos de guerra en los distintos parlamentos. El comunismo sería, también antinacionalista hasta la llegada de Stalin que definió el socialismo en un solo país y convirtió la guerra mundial en una guerra por la madre patria, y defendió un acusado nacionalismo.