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martes, 4 de marzo de 2014

La extrema derecha en la España Contemporánea

Número 71 (2008). Revista Ayer
LA EXTREMA DERECHA EN LA ESPAÑA CONTEMPORÁNEA, Francisco Cobo y Teresa María Ortega , eds.
Presentación, Francisco Cobo y Teresa María Ortega
  • Tradicionalismo, catolicismo y nacionalismo: la extrema derecha durante el régimen de la Restauración (1898-1930), Pedro Carlos González Cuevas
  • Conservadurismo, catolicismo y antifeminismo: la mujer en los discursos del autoritarismo y el fascismo (1914-1936), Teresa María Ortega López
  • La violencia y sus discursos: los límites de la «fascistización» de la derecha española durante el régimen de la II República, Eduardo González Calleja
  • El franquismo y los imaginarios míticos del fascismo europeo de entreguerras, Francisco Cobo Romero
  • Las culturas de los nacionalismos franquistas, Ismael Saz Campos
  • Nostalgia y modernización. La extrema derecha española entre la crisis final del franquismo y la consolidación de la democracia (1973-1986), Ferrán Gallego
Estudios
  • Significados de República. Insurrecciones federales, redes milicianas y conflictos laborales en la Cataluña de 1869, Albert García Balañà
  • La industria eléctrica y su actividad en el negocio del alumbrado en España, 1901-1935, Mercedes Fernández Parada.
  • Retribuciones en la Guardia Civil, 1931-1936, Alberto RicoSánchez
Ensayos Bibliográficos
  • Los estudios sobre las Falanges (FE de las JONS y FET y de las JONS): Revisión historiográfica y perspectivas, Joan Maria Thomàs Andreu
Ver:

sábado, 18 de mayo de 2013

El Affaire Dreyfus


En la Tercera República Francesa estalló uno de los mayores escándalos que se han dado en la Historia Contemporánea de Francia y de Europa, y que demuestra el alto grado de antisemitismo existente en la sociedad occidental en aquel momento. Se trata del affaire Dreyfus. Para conocerlo tenemos que ir a los años finales del siglo XIX.
En septiembre de 1894 se descubre que se han vendido secretos militares a la embajada alemana. Se inculpa a un oficial del ejército francés y que es judío, Dreyfus. Es juzgado y desterrado a la Isla del Diablo en la Guayana Francesa. Pero dos años después un alto funcionario de Estadística, llamado Picquart, descubre un documentos con la misma letra de los anteriores papeles, y que demuestran que el verdadero culpable es otro oficial llamado Esterhazy. Se solicita, pues, la revisión del proceso judicial al que se sometió a Dreyfus pero el Estado Mayor considera que eso puede empañar el honor del tribunal militar y de todo el Ejército, y presenta nuevas pruebas incriminatorias para mantener su condena. Las pruebas presentadas son falsas. Además, hasta se encarcela a Picquart.
Y en ese momento el novelita Émile Zole publica en el diario L'Aurore su famosísimo artículo, "Yo acuso" donde se descubre todo el asunto a través de la fórmula de acusar en cada párrafo a los protagonistas en todo el proceso. El escándalo es mayúsculo, y se decide abrir un nuevo proceso. En dicho juicio se aminora la condena a Dreyfus, pero éste es inocente, y tiene que abrirse un tercero donde es absuelto.
Francia vive en un debate intenso todo esta affaire. El país está dividido, entre la derecha con fuertes dosis de antisemitismo y con un acusado nacionalismo y que es anti-Dreyfus, y una izquierda que defiende al oficial y acusa a las autoridades de corrupción. Las consecuencias electorales son claras: la izquierda gana las elecciones. Otro efecto de este affaire fue el resurgimiento de un fuerte anticlericalismo, ya que la Iglesia no tuvo una postura clara contra los procesos injustos que sufrió Dreyfus.

domingo, 3 de marzo de 2013

Conservadores y tradicionalistas en la España del siglo XX


Conservadores y tradicionalistas en la España del siglo XX
Esta obra recoge y estudia la trayectoria política de los principales grupos de la derecha española a lo largo de los últimos cien años. Con un estilo ágil y a la vez riguroso, los autores de estas páginas han pretendido acercar al lector un mejor conocimiento de los distintos protagonistas históricos que lideraron o representaron de modo singular esos proyectos ideológicos, caracterizados muchas veces por sus variadas diferencias. A eso intenta responder el título de este libro, con el propósito premeditado de evitar confusiones entre dos corrientes de pensamiento surgidas a finales del siglo XVIII que, a pesar de compartir un tronco común, desarrollarían dos líneas de acción que alternarían sus encuentros y disputas en función de las circunstancias sociales y políticas más o menos agitadas de la España contemporánea. Es este contexto, inmerso en la cultura moderna de las revoluciones liberales del siglo XIX, lo que determinará no solo el origen de las tendencias aquí analizadas, sino sus proyectos políticos. Así podrá vislumbrarse cómo el conservadurismo liberal se desplazará a partir del siglo XX hacia compromisos propiamente tradicionalistas motivados por el impacto de la revolución bolchevique de 1917. Esta contemporización inicial, resguardada en el baluarte defensivo de la tradición católica, entendida como proyecto político alternativo a un liberalismo que era percibido ahora como un factor disolvente frente al marxismo, centra el interés varios de los capítulos de esta publicación. Al radicalizarse la vida política española en los años treinta con el estallido de la guerra civil y la consiguiente inauguración del régimen de Franco, se irán reubicando las propuestas políticas de una derecha que en su mayor parte emprenderá poco a poco su transición de retorno a los principios liberales.
Cristóbal Robles Muñoz. Investigador del Instituto de Historia del Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSIC.
Manuel Álvarez Tardío. Profesor titular de Historia del Pensamiento Político y los Movimientos Sociales de la Universidad Rey Juan Carlos.
Miguel Anxo Bastos. Licenciado y doctor en Ciencias Económicas por la Universidad de Santiago de Compostela. Profesor titular de Ciencia Política y de la Administración.
Antonio Manuel Moral Roncal. Profesor titular de Historia Contemporánea de la Universidad de Alcalá. Doctor en Historia por la Universidad Autónoma de Madrid.
Francisco Sevillano Calero. Doctor en Historia. Profesor titular de Historia Contemporánea de la Universidad de Alicante.
Antonio Cañellas Mas. Doctor en Historia. Ha desarrollado su labor investigadora en la Universidad de Navarra, especializándose en historia política e institucional de la Edad Contemporánea.
Álvaro de Diego González. Director del Departamento de Periodismo, Historia y Humanidades de la UDIMA, donde es profesor de Historia Universal Contemporánea.
Pedro Carlos González Cuevas. Profesor titular de Historia de las Ideas y de las Formas Políticas en la UNED. Es especialista en el pensamiento conservador contemporáneo.
José Luis Orella. Doctor en Historia Contemporánea por la Universidad de Deusto. Profesor de Historia Contemporánea en la Universidad CEU-San Pablo.
Ver:
http://www.trea.es/ficha.php?idLibro=00001263

martes, 25 de septiembre de 2012

1936. La derecha que apoyo al Gobierno del Frente Popular, por Eduardo Andradas


El liberalismo clásico español se posicionó en Julio de 1936 con el gobierno de la Republica, primando su sentido democrático y por el de clase. La otra derecha reaccionaria y fascista se lo haría pagar en 1939.
El artículo completo de Eduardo Andradas en:

sábado, 5 de mayo de 2012

Historia de la UGT, una colección para comprender los acontecimientos socialistas


Siglo XXI de España Editores presentará la obra Historia de la UGT (6 volúmenes), donde se analiza al mayor sindicato de trabajadores desde sus orígenes hasta su consolidación tras la Transición. El acto tendrá lugar el próximo jueves 27 de octubre a las 19.30 en el Colegio de Doctores y Licenciados de Ciencias Políticas y Sociología.
En el primer libro, Historia de la UGT (1873-1914), Santiago Castillo nos desvela las condiciones en que se desarrolló el movimiento socialista en sus orígenes, desde antes de la fundación de la UGT (1888) hasta el inicio de la I Guerra Mundial. Una época donde el sindicato se consolida como interlocutor de la clase obrera.
José Luis Martín Ramos describe las primeras décadas del siglo XX en Historia de la UGT (1914-1931) cuando el sindicato alcanzó un indiscutible protagonismo en la vida social y política, puesto de relieve en la huelga general de 1917 y en los polémicos enfrentamientos durante la dictadura de Primo de Rivera.
El tercer libro, Historia de la UGT (1931-1936) escrito por Marta Bizcarrondo, describe la complicada etapa a la que se enfrentaba la Unión. La Segunda República transmitió grandes esperanzas a los miles de obreros que fueron encarcelados y expulsados de sus puestos de trabajo, sin embargo, no fueron tiempos fáciles y pronto el descontento se transformó en revueltas, como la fallida insurrección de 1934.
El papel del sindicato en la Guerra Civil está escrito por Pere Gabriel en el cuarto volumen, Historia de la UGT (1936-1939), cuando la Unión junto a otras fuerzas políticas y obreras intenta contrarrestar el alzamiento militar de la derecha en buena parte de la geografía española. Asimismo, la guerra no es el único frente abierto, las disidencias internas hacen mella complicando la situación.
Abdón Mateos describe en Historia de la UGT (1939-1975) la trayectoria del sindicato en la dictadura franquista, donde se pueden distinguir tres fases: recuperación, continuidad y reconstrucción. Por último, la llegada de la democracia es tratada por Rubén Vega García en Historia de la UGT (1976-1994) donde el sindicato reafirma su autonomía del PSOE y se sientan las bases actuales.
En:
http://www.nuevatribuna.es/articulo/sociedad/2011-10-26/historia-de-la-ugt/2011102612055400362.html

miércoles, 8 de febrero de 2012

Luis Labín Besuita

Luis Labín Besuita nació en Burgos en el año 1875. Labín Besuita fue uno de los socialistas burgaleses más destacados antes de guerra civil. Era agente comercial y empleado en la Compañía de Aguas de Burgos. Ingresó en la UGT en el año 1900 y en la Agrupación Socialista burgalesa en 1902, de la que llegó a ser su presidente en 1911. Tuvo cargos directivos en varias sociedades obreras: Sociedad de Zapateros (1908) y Unión Ferroviaria de Burgos (1912). Asistió a numerosos congresos de la UGT y del PSOE. Participó en la huelga de 1917 y, por ello, fue encarcelado. En 1925 salió elegido concejal en el Ayuntamiento de Burgos y fue elegido para ser presidente del Ateneo Popular de la Casa del Pueblo. Volvió a ser elegido concejal en las cruciales elecciones municipales de abril de 1931. En el consistorio burgalés presidió las Comisiones de Arbitrios, Beneficencia y Caja de Ahorros; también ejerció como teniente de alcalde.
En los años treinta fue vocal por Castilla la Vieja en el Comité Nacional (1931-1932) y candidato socialista en las elecciones de 1931 y 1933, aunque no resultó elegido en ninguno de los dos comicios. Al parecer, Labín perteneció al sector más a la derecha del PSOE. Fue encarcelado al ser acusado de ser uno de los instigadores de la Revolución de Octubre de 1934 en Burgos, y perdió la condición de concejal. Fue puesto en libertad en 1935 y se incorporó al Comité Nacional pro-presos de las organizaciones socialistas. En las elecciones de febrero de 1936 consiguió, por fin, salir elegido diputado por Burgos. Participó en varias comisiones parlamentarias. El golpe de estado de julio de 1936 le sorprendió en Madrid, lo que, sin lugar a dudas, le salvó la vida. En la capital pasó toda la guerra como representante de la UGT en la Comandancia General de Milicias y fue presidente del Tribunal Tutelar de Menores. El 21 de abril de 1939 fue detenido, ya que, se quedó en Madrid cuando entraron las tropas franquistas. Sufrió un consejo de guerra que le condenó a la pena capital, aunque se le conmutó por la de treinta años de reclusión mayor. Salió en libertad condicional pero desterrado a Logroño. En enero de 1947 fue indultado y pudo regresar a Burgos. Allí falleció al año siguiente.
Ver:
Sobre las hijas de Luis Labín, y especialmente de Pilar Labín:
Devolvedles el honor
Fernando Cardero Azofra

miércoles, 14 de diciembre de 2011

Rebeldes y reaccionarios. Intelectuales, fascismo y derecha radical en Europa

Rebeldes y reaccionarios. Intelectuales, fascismo y derecha radical en Europa. Éste es el título del libro colectivo editado por El Viejo Topo y cuya edición ha corrido a cargo de Ferran Gallego y Francisco Morente, quienes firman la introducción. El primero de ellos es el autor del capítulo titulado "Construyendo el pasado. La identidad del 18 de julio y la reflexión sobre la historia moderna en los años cuarenta". El segundo es el autor del capítulo "Corresponsal en Roma. Dionisio Ridruejo y la Italia de la guerra fría (1948-1951)".
Ver:
http://www.tiempodehistoria.com/modules.php?name=News&file=article&sid=1894

jueves, 1 de septiembre de 2011

El Yugo y las Flechas

Los símbolos han sido y siguen siendo importantes en política. El pasado siglo ha sido muy pródigo en simbología política, tanto en la izquierda como en la derecha. En este artículo nos acercaremos a uno de los más significativos de la historia contemporánea española, nacido como emblema de las JONS, de Falange, del Movimiento Nacional y luego incorporado al escudo oficial español en la época franquista: “el yugo y las flechas”.
El “yugo y las flechas” nació como emblema de las JONS. Al fusionarse con Falange, José Antonio Primo de Rivera, lo adoptó para la formación política surgida: Falange y de las JONS. El origen del emblema estaría en una interpretación del escudo de los Reyes Católicos. Recordemos la importancia dada a este reinado dado por las JONS, como por Falange y el franquismo, al interpretarlo como una época gloriosa de la historia española. Los Reyes Católicos, siempre según esta interpretación, serían los monarcas que crearon España, cuestión que hoy, como bien sabemos, no se corresponde con el análisis historiográfico serio y no como justificación ideológica. Al parecer, escritores como Ernesto Giménez Caballero o Rafael Sánchez Mazas habrían tratado sobre este símbolo.
El diseño final establecía cinco flechas en haz apuntando hacia arriba y sobre ellas un yugo, aunque se pueden encontrar unos primeros emblemas con siete flechas. El “yugo y las flechas” se bordaba en la camisa azul. Franco incorporó el emblema en el nuevo escudo oficial de España, aunque por separado, al igual que otros símbolos, como el águila de San Juan. En todas las entradas de las poblaciones españolas se colocó el símbolo del “yugo y las flechas”, así como en placas, monumentos, etc. Aún queda alguno de estos símbolos o sus huellas en antiguas fachadas o tapias de pequeños pueblos.

martes, 16 de agosto de 2011

Acción Agraria del Alto Aragón

En nuestro repaso por los partidos políticos de la historia contemporánea española nos acercamos a Aragón para tratar sobre Acción Agraria del Alto Aragón. La formación nació en octubre de 1933 en el momento de reorganización de la derecha española en torno a la CEDA. Acción Agraria aglutinó una serie de asociaciones y formaciones previas: Juntas de Defensa Social de Huesca, Barbastro y Graus; la Asociación de padres y alumnos, creada ese mismo año para defender la enseñanza católica; y la Juventud Católica. Es importante, además, que la nueva formación atrajo a una serie de políticos monárquicos del Alto Aragón, como José María Lacasa, Agustín Soler, Francisco Francoy, Vicente Campo, Vicente Susín y, especialmente, Pedro Sopena, que pasó a dirigir la Acción Agraria. Como era habitual en la época, el partido contó con el apoyo mediático de un periódico. En este caso, era “La Tierra”, llevado por Martínez Ballesta, destacado redactor de “El Debate”, periódico fundamental en el ámbito del catolicismo español.


El triunfo electoral del centro-derecha en 1933 impulsó al partido en su ámbito geográfico. Se crearon comités en muchos lugares, así como sindicatos católicos-agrarios.

La base social de Acción Agraria se reparte entre los grandes propietarios rurales, como José Moncasi, José María Foncillas, Susín y Sopena, ya citados; los industriales y comerciantes (Mateo Estuán o Bernardino Oliván); abogados como Lacasa o Vidal Tolosana; y, por fin, profesores (Vicente Campo o Miguel Mingarro).





Nos hemos basado en GEA:



http://www.enciclopedia-aragonesa.com/voz.asp?voz_id=181&tipo_busqueda=3&nombre=&categoria_id=3&subcategoria_id=18&conImagenes


domingo, 21 de febrero de 2010

Gaullismo

El gaullismo es un movimiento político francés dentro de la derecha pero con una ideología un tanto difusa, ya que puede recoger aspectos de una derecha muy nacionalista hasta de cierta izquierda. El gaullismo pretendería poner en práctica el pensamiento de De Gaulle en relación con una revitalización de un sentimiento patriótico francés unido a una política que, aunque estaría dentro de los cánones de Occidente, pretendía ser independiente de los intereses exteriores de los Estados Unidos.

En el año 1947 se funda el RPF o Rassemblement du Peuple Français (Reagrupamiento del Pueblo Francés). El objetivo es hacerse con una base electoral fuerte para realizar una reforma constitucional profunda encaminada a convertir la República Francesa en una República presidencialista. Pero, en principio, el RPF fracasó en este intento de refundación de la República. De Gaulle vivió durante casi toda la década de los cincuenta muy aislado.

La situación cambió en 1958 con el regreso al poder de De Gaulle. Es el momento del nacimiento de la Quinta República en el sentido presidencialista defendido por el general. Además, creó un nuevo partido, la UNR o Union pour la Nouvelle République (Unión por la Nueva República). Al frente de este partido colocó a Pompidou, primer ministro de un gobierno en coalición con Giscard d'Estaing en 1962. En 1968 el partido cambió de nombre por el de UDR o Union des Demócrates pour la V República (Unión de Demócratas por la V República). En el año 1976 el partido fue relanzado por Jacques Chirac como RPR o Rassemblement pour la République (Reagrupamiento por la República). Los gaullistas controlaron la política francesa hasta el año 1974 en que Giscard d'Estaing se hizo con la presidencia. En todo caso, el nuevo presidente nombró como pimer ministro a Chirac. En 1981 con el triunfo socialista el gaullismo pasó a la oposición pero entre 1984 y 1986 se dio la época de la cohabitación, es decir, la existencia de un presidente socialista y un primer ministro gaullista en la persona de de Chirac. En 1995 Chirac se hizo con la presidencia de la República.

sábado, 9 de enero de 2010

Revista Ayer. La extrema derecha en la España Contemporánea

Número 71 (2008)

LA EXTREMA DERECHA EN LA ESPAÑA CONTEMPORÁNEA, Francisco Cobo y Teresa María Ortega , eds.

Presentación, Francisco Cobo y Teresa María Ortega

Tradicionalismo, catolicismo y nacionalismo: la extrema derecha durante el régimen de la Restauración (1898-1930), Pedro Carlos González Cuevas
Conservadurismo, catolicismo y antifeminismo: la mujer en los discursos del autoritarismo y el fascismo (1914-1936), Teresa María Ortega López
La violencia y sus discursos: los límites de la «fascistización» de la derecha española durante el régimen de la II República, Eduardo González Calleja
El franquismo y los imaginarios míticos del fascismo europeo de entreguerras, Francisco Cobo Romero
Las culturas de los nacionalismos franquistas, Ismael Saz Campos
Nostalgia y modernización. La extrema derecha española entre la crisis final del franquismo y la consolidación de la democracia (1973-1986), Ferrán Gallego
Estudios

Significados de República. Insurrecciones federales, redes milicianas y conflictos laborales en la Cataluña de 1869, Albert García Balañà
La industria eléctrica y su actividad en el negocio del alumbrado en España, 1901-1935, Mercedes Fernández Parada.
Retribuciones en la Guardia Civil, 1931-1936, Alberto RicoSánchez
Ensayos Bibliográficos

Los estudios sobre las Falanges (FE de las JONS y FET y de las JONS): Revisión historiográfica y perspectivas, Joan Maria Thomàs Andreu

Ver:

http://www.ahistcon.org/319.htm

jueves, 7 de enero de 2010

Estudio sobre Cánovas del Castillo y la derecha española

El catedrático José Antonio Piqueras ha publicado un extenso trabajo sobre Antonio Cánovas del Castillo, personaje clave de la Historia de España en el último tercio del siglo XIX al ser el artífice de la Restauración, pero, también por convertirse uno de los pensadores y políticos más importantes como referencia de la derecha española. El estudio, por tanto, no solamente se centra en el pensamiento de Cánovas, sino en la repercusión del mismo hasta hoy en día en el universo político de la derecha española. El trabajo es crítico con el conservadurismo pero, además, con los políticos que intentan apropiarse de figuras del pasado con mucha ligereza, y de todas las tendencias.

La reseña:

J.A. Piqueras, Cánovas y la derecha española. Del magnicidio a los neocon, Barcelona, Península, 2008.

miércoles, 6 de enero de 2010

Concepto de derecha

¿Qué se entiende por derecha?, ¿es una única ideología o abarca, en la historia contemporánea, varias manifestaciones?, ¿es un término peyorativo?, ¿todos los que, en teoría, pudieran estar en su órbita se reconocen en este término? Vamos a hacer algunas consideraciones.

Por derecha se puede entender el conjunto de posturas, ideas, y actitudes políticas que tienen que ver con la preferencia en el sentido del deber, la defensa de la tradición y el mantenimiento de las jerarquías. Esta última idea puede traducirse, tanto por una defensa de los privilegios heredados, especialmente en un contexto histórico pasado y no tanto de hoy en día, como de reconocimiento de méritos personales, en una concepción más moderna.

El concepto de derecha nace en la Revolución Francesa y por algo, aparentemente muy anecdótico. En los Estados Generales, la nobleza se sentaba a la derecha y ésta era partidaria de mantener las estructuras del Antiguo Régimen. Cuando triunfa la Revolución Liberal y se consolida, la derecha pasa a indentificarse con la burguesía triunfante y defensora del nuevo orden ahora cuestionado desde abajo por las crecientes corrientes democráticas y por el movimiento obrero.

La derecha abarca varias manifestaciones en la historia contemporánea en un abanico muy grande: desde posturas populistas hasta el propio fascismo, hasta partidos o movimientos autoritarios y el propio liberalismo que aceptaría la democracia siempre y cuando la propiedad y el mercado estén garantizados. Es, pues, un concepto o término amplio y depende del contexto histórico en el que estemos. Pensemos en la propia historia de España en el siglo XX. El concepto de derechas puede ser aplicado al maurismo, a las ideas de la dictadura de Primo, a la CEDA y todos los partidos y agrupaciones que la componían, al falangismo, a las ideas de Acción Católica, al conjunto de ideas del franquismo, a la UCD o al Partido Popular, y como vemos, hay grandes diferencias internas. Unos son partidos o movmientos autoritarios y/o reaccionarios y hasta dictatoriales, y otros, como los dos últimos ejemplos, son partidos democráticos. Conviene insistir en la importancia del contexto histórico para entender estas cuestiones.

En la actualidad se suele usar por sus adversarios como algo peyorativo, y algunas derechas tienden a autodenominarse centro-derecha (en España, también podemos comprobar esta cuestión). La derecha reaccionaría a las tendencias de intervención del estado en la economía a través de las políticas fiscales progresivas o en la regulación de mercados, así como contra la extensión del reconocimiento de derechos sociales y/o de minorías. La derecha critica estas políticas de igualitaristas. En contraposición, la derecha defiende el concepto tradicional de familia, de un Estado fuerte o paternalista pero no interventor en la economía, tiende al nacionalismo. Por fin, la derecha puede, también, valorar la importancia de la religión.