Enseñando a señoritas y sirvientas. Formación femenina y clasismo en el franquismo

Enseñando a señoritas y sirvientas. Formación femenina y clasismo en el
franquismo

Matilde Peinado Rodríguez

El franquismo convirtió a la mujer en un ser inferior moral, intelectual y físicamente al varón, a la que este debía tutelar, vigilar y proteger. El nacional-catolicismo promovía la reclusión de la mujer en el hogar con el objetivo de “consolidar” la unidad familiar, pero detrás de esta doctrina, que alababa el ideal femenino de virtud y pureza para justificar lo que en realidad no era sino obediencia impuesta y obligada sumisión, se buscaba solventar la maltrecha situación de la España de posguerra. Impidiendo el acceso de las mujeres al mundo laboral, y encomendándoles la “loable” tarea de encargarse de la economía doméstica, el sistema se garantizaba un mejor aprovechamiento de los escasísimos recursos existentes.

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Dona i lluita democràtica al Segle XX

Dona i lluita democràtica al Segle XX
David Ginard (coord.).

María Dolores Ramos, Isabel Peñarrubia, Anna Aguado, Mónica Moreno, David Ginard, Vicenta Verdugo
Col·lecció: Menjavents
Tema: Història Contemporàniai
Pàgines: 256
PVP: 16.00
ISBN: 978-84-15432-04-3
Data d’Edició: 10/02/2012
Una revisió historiogràfica entorn de la contribució femenina a l’extensió dels drets polítics i socials al llarg del segle XX.
Sinopsi
La lluita per l’emancipació femenina va exercir un rol destacat dins la història de la construcció democràtica en l’Europa del segle XX. Molt aviat els moviments pels drets polítics de les dones es vincularen estretament a causes com l’abolicionisme, el moviment obrer i el pacifisme, i assoliren el punt àlgid coincidint amb les grans fites revolucionàries de l’època contem porània. Els estudis aplegats en aquest volum pretenen proporcionar una revisió historiogràfica entorn de la contribució femenina a l’extensió dels drets polítics i socials al llarg del segle passat. Així, s’hi analitzen temes clau com el moviment sufragista, la presència feme nina en el socialisme i el laïcisme, les aportacions de les dones a la resistència antifeixista europea i el feminisme en la transició democràtica espanyola.
Llegeix l’índex en PDF:
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La Segunda Internacional

A finales de la década de los años ochenta siglo XIX comenzó a resurgir la idea de la necesidad de recuperar la Internacional porque, a pesar de las distintas vías nacionales que había emprendido el socialismo europeo, los problemas de los proletarios eran idénticos en todas partes. Además, cundió la tesis de que debían coordinarse y relacionarse los partidos obreros.

En 1889, en plenas celebraciones por el centenario de la Revolución Francesa y de la Exposición Universal, se funda la II Internacional en París. La nueva Internacional se constituyó como una organización flexible, para evitar la rigidez de la I Internacional. La organización internacional respetaría la autonomía de los distintos partidos. La cohesión se mantendría a través de los Congresos que, periódicamente, se organizarían. En 1896 se acordó que solamente podrían formar parte de la Internacional las organizaciones que aprobaran la participación en la legislación y actividad parlamentaria. Así pues, la nueva Internacional sería una confederación de partidos socialistas que aceptaban el sistema democrático. Los anarquistas quedaban excluidos.

El congreso fundacional de la II Internacional acordó que el primero de mayo de 1890 se convocara a los trabajadores para reivindicar la jornada laboral de ocho horas. El 1 de mayo se convirtió en una muestra de la fuerza y la solidaridad internacional de los obreros. Su celebración se ha convertido un símbolo adoptado en casi todos los países.

En los congresos de la Segunda Internacional se dieron intensos debates teóricos en torno al marxismo, generalmente, entre dos visiones, una ortodoxa y otra revisionista. Pero, además, se discutió mucho sobre cuestiones de estrategia política. Se planteó la cuestión de la participación de los partidos socialistas en posibles gobiernos de coalición con partidos republicanos de izquierda. Otro de los temas más debatidos tuvo que ver con la postura que debían adoptar los socialistas ante la huelga general. En 1904 se llegó a una postura de compromiso que, en el fondo, supuso la renuncia a este instrumento para terminar con el capitalismo. Pero, al año siguiente, se reabrió el debate cuando estalló la Revolución rusa de 1905, iniciada con una huelga general. Por fin, en 1906, fueron derrotadas las tesis revolucionarias en el seno de la Internacional y se desechó definitivamente el empleo de la huelga general.

En la Internacional se plantearon dos cuestiones internacionales que generaron intensas polémicas. En primer lugar, estaría la cuestión colonial, en pleno auge de los imperios coloniales europeos. Los sectores más a la izquierda eran radicalmente contrarios a cualquier posibilidad de que los socialistas apoyasen la expansión imperialista en sus respectivos estados, pero los más moderados plantearon matices al rechazo del colonialismo, ya que consideraban que podía ser beneficioso para otros pueblos y tenía evidentes beneficios económicos generales para las potencias colonizadoras.

Pero el gran debate fue el de la guerra porque afectó a la propia esencia del internacionalismo. En el Congreso de Stuttgart de 1907 se acordó que había que oponerse rotundamente a la guerra porque solamente beneficiaba los intereses del capitalismo. Se aprobó, además, que había que tomar medidas para organizar o articular esta oposición pero no se detallaron y eso provocó que se reabriera el tema de la conveniencia o no de la huelga general como uno de esos medios. La guerra siguió generando debates en los siguientes congresos. En el de Basilea de 1912 hubo unanimidad al defender la paz. Pero cuando la guerra estalló en el verano de 1914, los socialdemócratas alemanes votaron los créditos de guerra en su parlamento y el resto de partidos socialistas terminaron por alinearse con sus gobiernos respectivos en detrimento del internacionalismo. La Primera Guerra Mundial supuso una grave crisis para la Segunda Internacional. En 1921 nacería la III Internacional pero con un sentido muy distinto a las anteriores. A diferencia de la defensa de la autonomía de los partidos socialistas nacionales, la nueva Internacional postulaba una disciplina rígida y la subordinación al partido bolchevique.

En la II Internacional tuvieron un destacado papel las mujeres y la lucha por la emancipación femenina, a través del Secretariado Internacional de Mujeres Socialistas que, desde 1907, estuvo dirigido por la alemana Clara Zetkin. Desde 1911 el Secretariado promovió la celebración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora el día 8 de marzo.

Bulletin d'histoire contemporaine de l'Espagne dedicado al republicanismo del sur de Europa

El número 46 del Bulletin d'histoire contemporaine de l'Espagne, correspondiente al año 2011, está dedicado al republicanismo en el sur de Europa, e incluye los siguientes artículos: "El republicanismo en la España liberal (1820-1931): una aproximación historiográfica", de Manuel Suárez Cortina; "La república norteamericana como modelo político para el krausismo español", de Gonzalo Capellán de Miguel; "Mientras haya mendigos e ignorantes, la libertad es una utopía: ciudadanía y socialismo en el movimiento democrático español (1840-1868)", de Florencia Peyrou Tubert; "Republicanismo y ciudadanía femenina en el Sexenio democrático", de Luz Sanfeliu Gimeno; "La République et l'Histoire: constitutions et politique en France, 1789-2008", de Vincent Duclert; "Repubblicanesimo, democrazia e classi popolari nel XIX secolo: dal caso italiano alla penisola iberica", de Maurizio Ridolfi; "O Livre pensamento em Portugal no contexto europeu oitocentista", de Fernando Catroga; "El republicanismo español: repertorio bibliográfico", de Rosa Jimeno.
Ver:
http://www.tiempodehistoria.com/modules.php?name=News&file=article&sid=1982

María Madrigal Hidalgo

María Madrigal Hidalgo fue una mujer pionera del socialismo español. Nació en el año 1850 en Alcobendas (Madrid). Ingresó en el Grupo Socialista de Madrid en el año 1906. Murió en 1934.

Ver:

http://diccionariobiografico.psoe.es/pdfTemps/Biografia_6106.pdf

M. DEL MORAL VARGAS. Acción colectiva femenina en Madrid (1909-1931) [Tesis doctoral inédita. UCM. 2009].

La formación de los mandos e instructoras de la Sección Femenina

Para conocer cómo fue la formación de los mandos e instructoras de la Sección Femenina podemos consultar el siguiente trabajo:

LA LABOR FORMATIVA DESARROLLADA POR LA SECCIÓN FEMENINA DE LA FALANGE EN LA PREPARACIÓN DE SUS MANDOS E INSTRUCTORAS DURANTE EL PERÍODO FRANQUISTA

De:

Juan Carlos Manrique Arribas, Víctor Manuel López Pastor, Luis Mariano Torrego Egido y Roberto Mongas Aguado, de la Universidad de Valladolid.

Resumen:

En el presente artículo queremos dar a conocer las líneas básicas que empleó la Sección Femenina durante el franquismo en su labor, primeramente, de formar a sus mandos e instructoras para que, posteriormente, fueran ellas las que se encargaran de transmitir a la población femenina el ideal de mujer que se proponía.

Si bien este organismo tuvo una influencia relativa en el comportamiento de la sociedad española, sí que determinó un estilo muy definido en la manera de ser y de estar entre las mujeres durante el período franquista. Una vez que la Guerra Civil acabó, la Sección Femenina recibió la misión de dar una formación específica a toda mujer en cualquier ámbito cultural, laboral, religioso, recreativo... Siempre dentro de un carácter directivo, con poco margen a la crítica y a las propuestas de alternativas.

El artículo se puede consultar en el siguiente enlace:

http://campus.usal.es/~revistas_trabajo/index.php/0212-0267/article/viewFile/1622/1685