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martes, 18 de junio de 2013

Bajo Palio

En el artículo anterior vimos como Franco, en virtud de la consideración de España como Reino, y él como jefe de Estado, se atribuía competencias tradicionales de la Monarquía Española como era la concesión de títulos nobiliarios. En esta misma línea, y dentro, también de la íntima relación entre el Estado y la Iglesia, dentro de los parámetros del nacionalcatolicismo, Franco obtuvo de los acuerdos con el Vaticano la prerrogativa de entrar en las iglesias bajo palio, en virtud de su labor como conductor de la Cruzada.
Cada vez que Franco entraba en alguno de los grandes templos españoles se preparaba todo un ceremonial para realzar su posición. En la puerta le esperaba el palio, especie de dosel colocado sobre cuatro o más varas largas, hasta el lugar privilegiado asignado en el interior.

miércoles, 16 de enero de 2013

Isidro Gomà i Tomàs. De la Monarquía a la República (1927-1936)


La historiografía se ha interesado por el apoyo que Isidro Gomà, en su condición de Primado de España, brindó a los sublevados durante la Guerra Civil. Sin embargo, es fundamental conocer su paso por el obispado de Tarazona para tener una visión completa. En este tiempo, fortaleció sus convicciones integristas y adquirió gran notoriedad como adalid de la Iglesia frente a las reformas laicistas. Difundió con profusión sus escritos y supo estar cerca de quienes le podían ayudar en su ascenso en la jerarquía eclesiástica.
Por todo ello, la Santa Sede pensó en él cuando buscó a un candidato para la silla primada que propugnara una política de firmeza frente al reformismo republicano. Ya en Toledo, Gomà se centró en recobrar para la primatura toledana el control de la Iglesia de España.
Este libro muestra cómo el pensamiento de Gomà, manifestado entre 1927 y 1936, no difirió del expuesto a partir del comienzo de la Guerra Civil. La violencia sufrida por la Iglesia en el conflicto favoreció su posicionamiento a favor de los sublevados, pero existía ya una línea de continuidad muy clara en la ideología de Gomà —y en la de la Iglesia bajo su responsabilidad—, que procedía de los tiempos de la Monarquía, se afianzó en la lucha contra el laicismo de la República y fue la base del ideario de la «Cruzada» y del nacionalcatolicismo durante la guerra y el franquismo.
Visto en:

lunes, 15 de octubre de 2012

La Iglesia Católica en Galicia desde principios del siglo XX hasta el franquismo


En el enlace que insertamos en este artículo podemos acercarnos a las reseñas de tres obras fundamentales para entender el papel de la Iglesia en Galicia desde el comienzo del siglo XX hasta la dictadura franquista. Las obras son las siguientes:
La Iglesia católica en Galicia, 1910-1936. Entre la revolución de Portugal y la cruzada de España
Editoral Andavira, Santiago de Compostela, 2012.
Cruzados o herejes. La religión, la Iglesia y los católicos en la galicia de la guerra civil (1936-1939).NigraTrea, A Lama, Pontevedra, 2010.
"La Iglesia en la Galicia del franquismo. Clero Secular, Acción Católica y Nacional-catolicismo (1936-1965)".
Eds. do Castro, Sada, A Coruña, 2004.
El enlace:

lunes, 6 de febrero de 2012

Luis Díez

Luis Díez fue miembro de la UGT y de la Agrupación Socialista de Burgos. Fue elegido concejal en el Ayuntamiento burgalés y diputado provincial. Su esposa fue Aurora Labín, hija de Luis Labín Besuita, diputado socialista por Burgos, aunque por otras fuentes la esposa sería Pilar Labín, hermana de la anterior. Al triunfar el golpe de estado de julio de 1936 fue detenido el día 27 de julio y fusilado.
Ver:
RILOVA. Guerra civil… p.169; L. CASTRO. Guerra civil y represión en la capital de la cruzada, Burgos (1936-1939). –En: Testimonio de voces olvidadas. – León: Fundación 27 de marzo, 2007, V.I, 99. 132 y 133.

domingo, 3 de abril de 2011

Discurso de Franco en diciembre de 1946

En pleno aislamiento internacional del régimen franquista, el dictador pronuncia un discurso, al respecto, en la Plaza de Oriente en diciembre de 1946. Insertamos un fragmento del mismo:




“Combatientes, ex cautivos y españoles todos: (…)






“Lo que ocurre en la ONU no puede a los españoles extrañarnos. Cuando una ola de terror comunista asola a Europa, y las violaciones, los crímenes y las persecuciones del mismo orden de muchas de las que vosotros presenciasteis o sufristeis presiden la vida de doce naciones ayer independientes, no debe extrañarnos que los hijos de Giral y de la Pasionaria encuentren tolerancias en el ambiente y apoyo en los representantes oficiales de aquellos desgraciados pueblos. (…).


El espíritu pacífico de España está suficientemente demostrado (…).


La situación del mundo y sus vergüenzas llenan una vez más de contenido nuestra gloriosa Cruzada. Hay que pensar lo que hubiera sido de ella en estos tiempos calamitosos de Europa. Unamos a la gran fuerza de nuestra razón la fortaleza de nuestra unidad. Con ellas y la protección de Dios nada ni nadie podrá malograr nuestra victoria.”








Fragmento del Discurso pronunciado por Franco el 9 de diciembre de 1946 en la Plaza de Oriente de Madrid.

miércoles, 7 de julio de 2010

Obediencia y jerarquía

"Todos los flechas nos proponemos seguir ciegamente las consignas que se nos dan, ser fieles a ellas, obedecer las jerarquías, amar a Dios y a nuestra Patria hasta llegar al sacrificio, si es preciso, en defensa de los ideales proclamados por los buenos españoles durante la Cruzada de Liberación"

("Lectura en Acción", Magisterio Español)

En una sola frase se condensan muchas ideas de la época:

1. Obediencia sin reservas, obediencia ciega, nada de cuestionamientos, de petición de explicaciones, de debate. Los flechas obedecen a sus mandos sin rechistar. Es importante enseñar a los chicos esta máxima no sólo para que funcione la Falange, sino para que la dictadura pueda desarrollarse sin problemas de ningún tipo. El perfecto flecha se hará, en un futuro próximo, en el perfecto y buen ciudadano obediente y respetuoso con el poder.

2. El flecha debe dar la vida por Dios y por la Patria. La consigna es terrible: se trata de niños.

3. Los grandes ideales fueron proclamados, de nuevo, por los buenos españoles, ya que, como bien sabemos, hay malos españoles.

4. La guerra fue una cruzada de liberación. El lenguaje militar y religioso se entremezcla.

lunes, 14 de junio de 2010

La Cruzada

La acción del franquismo en la guerra civil española (el franquismo nunca consideró la guerra civil como tal) fue considerada como una cruzada. El concepto de cruzada es histórico y se refiere, como bien sabemos, a la guerra o expedición militar contra los musulmanes en la Edad Media, y en relación con la Tierra Santa, aunque, también se aplicó en los conflictos en la península Ibérica. El golpe de estado y la guerra fueron bautizados como una cruzada contra el marxismo, el anarquismo, los masones, los impíos, los liberales, los tibios, los malos españoles, y los extranjeros que apoyaban la causa republicana. Franco usó la expresión "cruzada nacional" a los tres días del golpe de julio de 1936. La Iglesia empleó el término con profusión, introduciendo, de esa manera, la cuestión religiosa en el conflicto, ya que la guerra era, también contra los enemigos del catolicismo. La guerra como cruzada fue defendida por el obispo de Pamplona el 23 de agosto del 36. En la Carta Pastoral del obispo Pla y Deniel, y que lleva por título "Las dos ciudades", de 30 de septiembre habla de las dos Españas, desde 1808, de la buena y cristiana y de la mala. La guerra no era tal, sino una cruzada. En la "Carta colectiva" del cardenal Gomá y de otros prelados se habla, también de la cruzada. La Iglesia contribuyó, de esta manera, con energía, a fomentar el maniqueismo de las dos Españas, a considerar a unos como buenos y a otros como malos. No eran momentos para apaciguar ánimos, para entender al contrario, sino de cruzada, de guerra, de fuego, de agitar las banderas y las armas contra el enemigo. La Iglesia española bendijo el golpe, y a un bando, el que consideraba la estrecha unión entre el Estado y la Iglesia. De la victoria franquista sacó inmensos beneficios en lo económico, en lo educativo, en lo político y en lo cultural. Los años posteriores fueron de otra cruzada, la de la recatolización del país.
El antecedente más claro del concepto los tenemos en José Antonio y en sus "Puntos iniciales" de la Falange, ya que hablaba de una cruzada para hacer resurgir a España.

martes, 8 de junio de 2010

Catecismo patriótico español

El Catecismo patriótico español del padre dominico Menéndez Reigada es un ejemplo claro del nacionalcatolicismo de la primera hora del franquismo. Fue declarado texto escolar por una orden del Ministerio de Educación Nacional del día 1 de marzo de 1939.
En el Catecismo del padre Menéndez Reigada se enseña a los alumnos que los enemigos de España son los siguientes:

1. El liberalismo.
2. La democracia.
3. El judaísmo.

Los demócratas y lliberales habrían sido vencidos en la guerra, o Gran Cruzada, pero el autor temía que no hubieran sido aniquilados. Podían estar escondidos como "sabandijas" para en la sombra envenenar el ambientes. Así pues, habría que estar alerta y vigilar. Conviene destacar la idea de aniquiliación en un texto escolar y escrito por un religioso.

(Sobre este catecismo, veáse el artículo de Enrique Miret Magdalena, "Catolicismo y Franquismo", Historia 16, nº 115, (1985), pág. 68).