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lunes, 20 de mayo de 2013

La emancipación de los siervos en Rusia


La emancipación de los siervos en Rusia se había planteado en diversos momentos pero existía un problema económico. Si se decretaba la libertad y no se acompañaba dicha medida con una mínima entrega de tierra para que pudieran sustentarse los antiguos siervos se podía ocasionar un terrible problema social, ya que los campesinos consideraban la tierra como propia aunque pagaran el obrok al señor.
La Guerra de Crimea supuso la primera gran crisis de la última etapa de la autocracia rusa. Demostró las carencias del zarismo y espoleó el descontento social. El gobierno ruso fue consciente de que si no se abolía la servidumbre podía estallar una revolución.
Por fin, el 19 de febrero de 1861 se promulgó el ukase o decreto que establecía la libertad personal de los colonos, que podrían trasladarse libremente, disfrutar de su casa y de un lote de tierra semejante al que ya explotaban. En contrapartida, debían pagar durante dos años las corveas y censos, además de compensar al propietario de la tierra. Para hacer frente a este gasto el gobierno ruso establecería unos créditos, reembolsables en casi cincuenta años, con un interés del 5%.
Así pues, este ukase es clave en la historia de Rusia porque supuso el fin de la servidumbre de millones de personas, pero no solucionó los problemas del todo, ni consiguió que mejorarse, sustancialmente, la vida de los campesinos. Hubo abusos por ciertas indeterminaciones del decreto, se entregaron lotes que no eran equivalentes a los que, antes de la liberación, habían explotado, el precio de la tierra que se estableció era muy alto para casi todos los campesinos, y se hacia responsable al mir, es decir, a la aldea, del reintegro de los préstamos concedidos por los que los antiguos siervos pasaron de depender de sus señores a hacerlo de su aldea.
Esta situación provocó algunas revueltas, y emigraciones al sur y a Siberia. Al menos, la libertad de movimientos fue una conquista indudable.

sábado, 20 de octubre de 2012

Juan Amor Fernández


Juan Amor Fernández fue uno de los protagonistas de la constitución de la UGT y de la Agrupación Socialista de la localidad murciana de Bullas. Fue vicepresidente de la Casa del Pueblo, presidente de la Federación de Trabajadores de la Tierra de la UGT, vocal de los Jurados Mixtos y concejal del consistorio de Bullas. Pudo exiliarse en el norte de África, donde siguió militando en el PSOE y la UGT en las Secciones respectivas de Casablanca, en Marruecos. Allí falleció en el año 1954.


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lunes, 20 de agosto de 2012

Luis Nova Tercero


Luis Nova Tercero nació en 1904 o 1905 en Cózar, provincia de Ciudad Real. Trabajó como agricultor vinícola. Perteneció a la Federación Española de Trabajadores de la Tierra de la UGT desde el año 1922. Ingresó en el Partido Socialista en 1929 y participó en la creación de la Agrupación Socialista de Cózar y en las Juventudes Socialistas de la misma localidad. En la guerra civil llegó al grado de comandante del Batallón Disciplinario número 10. Pudo salir de España y llegó a México en el “Ipanema”, en julio de 1939.

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viernes, 29 de junio de 2012

Benigno Cardeñoso Negretti

Benigno Cardeñoso Negretti fue un destacado sindicalista y socialista de la provincia de Ciudad Real. Nació en Cabezarados (Ciudad Real) en el año 1895. Fue secretario contador del Sindicato Ferroviario y secretario del Sindicato Minero de Puertollano, pero cesó en ambas responsabilidades cuando se hizo cargo de la secretaria provincial de la Federación Nacional de Trabajadores de la Tierra de Ciudad Real. Cardeñoso fue cofundador del Liceo Políglota de Puertollano, creado en el año 1927, cuyo consejo presidió.

Nuestro protagonista fue candidato socialista en las elecciones generales de 1933 por Ciudad Real pero no salió elegido. En junio de 1934 fue detenido durante la huelga campesina. Estuvo dos meses en la cárcel. La libertad no le duró mucho porque, por su participación en la Revolución de octubre de ese mismo año, volvió a prisión, ya que fue condenado a ocho años de prisión. En abril de 1936 el PSOE le eligió para ser compromisario, por Ciudad Real, en la elección del presidente de la República.

Durante la guerra civil organizó un Batallón de campesinos manchegos “La Mancha”, que luchó en Extremadura. También fue comisario del VII Cuerpo de Ejército, en 1938 durante la Batalla del Ebro.

Al terminar la guerra Cardeñoso fue detenido, condenado a muerte y ejecutado en Ciudad Real el 17 de noviembre de 1939.


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viernes, 20 de abril de 2012

Pedro Hernando Moreno


Pedro Hernando Moreno nació en Milmarcos (Guadalajara). Desde la adolescencia trabajó en el campo. Se afilió a la Sociedad de Trabajadores de la Tierra de la UGT y a la Agrupación Socialista de su localidad natal desde los 17 años. Su pueblo fue ocupado muy pronto por las tropas sublevadas y decidió abandonarlo para incorporarse al Ejército de la República. Al terminar la guerra se exilió en Francia donde participó en la creación de las Secciones del PSOE y de la UGT de Montcenau les Mines. Allí murió en 1958.




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martes, 3 de enero de 2012

Los Hermanos Flores Magón y el Magonismo

Los hermanos Flores Magón –Ricardo, Enrique y Jesús- fueron unos destacados activistas anarquistas mexicanos. El más importante de todos ellos fue Ricardo, que con sus hermanos impulsó la publicación “La Regeneración”. Ricardo puede ser considerado el primer pensador anarquista de México, dando origen a una corriente, denominada magonismo. El magonismo era una tendencia anarquista agraria, que se inspiraba en las ideas de Bakunin y que tuvo como órgano de expresión la publicación citada. Proponía la desaparición de la propiedad privada de la tierra, que debía ser trabajada colectivamente al margen de toda organización estatal.

Ricardo Flores Magón no había iniciado sus preocupaciones en el anarquismo, ya que en 1906 había organizado el Partido Liberal, pero a la altura de 1910, en plena efervescencia revolucionaria, había evolucionado hacia el anarquismo agrarista o magonismo. En la revolución apoyó a Zapata, quien tomó de los magonistas el grito de “Tierra y Libertad”, aunque no la teoría sobre la tierra.

Ricardo terminó encarcelado en Estados Unidos, donde murió en 1922, después de haber hecho un llamamiento mundial a todos los anarquistas.

jueves, 16 de diciembre de 2010

Manuel Alba Bauzano

Maestro y funcionario de Hacienda. Ejerció como maestro nacional en Madrid y en 1930 se trasladó a Badajoz, donde fue funcionario técnico de Hacienda. Iniciado en la masonería en 1921 con el nombre simbólico de «Espronceda», perteneció a la logia «Resurrección» de Madrid, donde alcanzó el grado 1º. Ingresó en la AS de Madrid el 1 de abril de 1926 y en la AS de Badajoz en 1930. En septiembre de 1933 fue elegido vocal del Tribunal de Garantías Constitucionales por Extremadura, llegando a ser Vicepresidente del mismo entre 1936 y 1939. Ocupó cargos de dirección en la Ejecutiva provincial del PSOE y la UGT y en la Federación de Trabajadores de la Tierra en Badajoz. Exiliado a México, donde llegó a bordo del Nyassa en mayo de 1942.
Consultado en:
http://www.psoeextremadura.org/portal/index.php?option=com_flexicontent&view=items&cid=88:memoria-historica&id=4139:manuel-alba-bauzano&Itemid=300

domingo, 3 de enero de 2010

El anarquismo organizado en los orígenes de la CNT

En este año tan destacado en la historia del anarquismo en España podemos leer en la red el libro de Joan Zambrana, El anarquismo organizado en los orígenes de la CNT. Tierra y Libertad. 1910-1919:

http://www.centrefedericamontseny.org/anarquismo_organizado_cnt.pdf

Y una reseña del mismo en:

http://www.centrefedericamontseny.org/index.php?accion=portada

lunes, 28 de diciembre de 2009

Anarco-Comunismo

El anarco-comunismo defendido por Kropotkin, Eliseo Reclus o Paul Brousse, entre otros, defiende que no sólo hay que colectivizar los instrumentos de trabajo, el capital y la tierra, como decía Bakunin, sino, también los productos. El argumento se basaría en que en una economía industrial era imposible determinar la parte de trabajo incorporada por cada trabajador. Así pues, la riqueza resultante pertenecería a todos. Como vemos, el anarco-comunismo está más vinculado a la economía industrial frente al mundo rural más defendido y querido por Bakunin.

martes, 22 de diciembre de 2009

La Religión para Bakunin

Del mismo libro citado en el artículo anterior inserto un párrafo sobre lo que piensa Bakunin sobre la religión:

"(La religión) ha trasladado a un cielo ficticio la humanidad, la justicia y la fraternidad, para dejar en la tierra el reino de la iniquidad y de la brutalidad. Ha bendecido a los bandidos felices. Y para hacerlos más felices áun, ha predicado la resignación y la obediencia entre sus innumerables víctimas: los pueblos. Y cuanto más sublime parecía el ideal que adoraba en el cielo, más horrible se volvía la realidad en la tierra"

No cabe duda que este párrafo condensa los principios básicos del anticlericalismo que se expande desde el siglo XIX:

1. La justicia es del otro mundo, donde imperan los grandes ideales.

2. En este mundo queda la injusticia.

3. No cabe más que la resignación en espera del otro mundo, un ideal sublime, que se adora frente a la terrible realidad.

domingo, 13 de diciembre de 2009

Cuatro puntos más del programa de Falange

19. Organizaremos socialmente la Agricultura por los medios siguientes: Distribuyendo de nuevo la tierra cultivable para instituir la propiedad familiar y estimular enérgicamente la sindicación de labradores. Redimiendo de la miseria en que viven a las masas humanas que hoy se extenúan en arañar suelos estériles, y que serán trasladadas a las nuevas tierras cultivables.

En este punto parece que nos acercamos a una reforma agraria en relación con la propiedad, al hablar de distribuir la tierra, de nuevo, para instituir una propiedad familiar, pero no hay más detalles. Esas propiedas familiares podrían darse en nuevas tierras cutivables.

20. Emprenderemos una campaña infatigable de repoblación ganadera y forestal, sancionando con severas medidas a quienes la entorpezcan e incluso acudiendo a la forzosa movilización temporal de toda la juventud española para esta histórica tarea de reconstruir la riqueza patria.

Sobre la forzosa movilización temporal de la juventud española para repoblar es propio de sistemas políticos dictatoriales.

21. El Estado podrá expropiar sin indemnización las tierras cuya propiedad haya sido adquirida o disfrutada ilegítimamente.

En este sentido cualquier Estado no comunista defiende la propiedad como un derecho básico y si dicha propiedad es adquirida ilegalmente, hay mecanismos para corregir esta situación.

22. Será designio preferente del Estado Nacional Sindicalista la reconstrucción de los patrimonios comunales de los pueblos.

El último punto del apartado "Tierra" tiene que ver con el patrimonio comunal de los pueblos, aspecto éste más novedoso o "revolucionario", ya que se pretende que los pueblos recuperen sus bienes de propios y comunes que habían perdido con la desamortización de Madoz, y que eran su base hacendística hasta el triunfo del estado liberal.