Artículo de Vincenç Navarro. Las derechas españolas y el fascismo

"Las derechas españolas y el fascismo 
La ideología que caracteriza las derechas españolas –el nacionalcatolicismo- es una herencia de la ideología fascista que promovió la dictadura que gobernó España de 1939 a 1978 
Vincenç Navarro (Vnavarro.org, 10-07-2009) 

Artículo publicado en Le Monde Diplomatique, edición española, Julio 2009 http://www.vnavarro.org/?p=3164 http://www.foroporlamemoria.info/noticia.php?id_noticia=6950

De la Institución a la Constitución

El profesor Elías Díaz ha reunido una serie de estudios sobre un siglo de cultura y política en España. El libro se llama: De la Institución a la Constitución. Política y Cultura en la España del siglo XX, en la Editorial Trotta.

El índice:

Prólogo................................................................................................ 9



I. LOS RESTOS DE LA DERROTA: ILUSTRACIÓN, KRAUSISMO E INSTITUCIÓN....15

1. Recepción y difusión del krauso-institucionismo en España..... 15

2. Krausistas e institucionistas. Por un Giner no reducido ni recluido..................25

3. Caracteres fundamentales de la filosofía krauso-institucionista...............31



II. LA INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA EN LA ESPAÑA DEL NACIONAL-CATOLICISMO........... 49

1. La destrucción de la razón en la España de la postguerra......... 52

2. «Los sin patria y los sin dios» de la Libre Institución................ 60

3. Fascismo católico contra libertad política e intelectual............. 71



III. JOAQUÍN RUIZ-GIMÉNEZ: UN CAMINO HACIA LA DEMOCRACIA.............81

1. Cristianismo y iusnaturalismo.................................................. 82

2. De memorias personales y académicas..................................... 92

3. Filosofía jurídico-política: la evolución hacia Cuadernos para el Diálogo.................. 99

4. Epílogo: cinco razones para no votar a Ruiz-Giménez............. 109



IV. ENRIQUE TIERNO GALVÁN: EL «VIEJO PROFESOR» (SOCIALISTA) CONTRA LA DICTADURA............ 113

1. Evolución intelectual: el descubrimiento de la complejidad..... 114

2. Neotacitismo y funcionalismo: la crítica del dogmatismo ideológico y de la ideología tecnocrática........... 122

3. Anatomía de la conspiración y socialismo democrático............ 136

4. Humanismo y marxismo. Entre el fraccionamiento y la totalidad..........150



V. JOSÉ LUIS L. ARANGUREN: ÉTICA Y POLÍTICA, LA DEMOCRACIA COMO MORAL........... 165

1. Democracia utópica, democracia radical.................................. 166

2. La función moral del Estado. Ética de la aliedad y Estado de justicia........ 175

3. Tras la tentación ácrata. Instituciones jurídico-políticas y movimientos sociales alternativos........... 184



VI. INTELECTUALES HOY: EL PODER POLÍTICO Y LOS OTROS PODERES.........195

1. Ciencia, filosofía y praxis social: responsabilidad y mediación del intelectual.........196

2. Modelos descriptivos y prescriptivos de intelectual. ¿Intelectuales de derechas?....... 205

3. Civilización y barbarie. Razón de ser de la cultura ilustrada, laica y civil............. 209



VII. LA CONSTITUCIÓN DEMOCRÁTICA DE 1978: REALIDADES Y POSIBILIDADES......219

1. Luces y sombras de la realidad social y del sistema constitucional........221

2. Aplica





ción de la Constitución y reformas socio-económicas..... 227

3. Democracia constitucional, constitucionalismo democrático.... 234

4. Fundamentalismo teo-tecnocrático versus ética democrática....... 244



Índice de nombres................................................................................ 257





Más información en:

http://www.cazarabet.com/lalibreria/

Bajo Palio

En el artículo anterior vimos como Franco, en virtud de la consideración de España como Reino, y él como jefe de Estado, se atribuía competencias tradicionales de la Monarquía Española como era la concesión de títulos nobiliarios. En esta misma línea, y dentro, también de la íntima relación entre el Estado y la Iglesia, dentro de los parámetros del nacionalcatolicismo, Franco obtuvo de los acuerdos con el Vaticano la prerrogativa de entrar en las iglesias bajo palio, en virtud de su labor como conductor de la Cruzada.

Cada vez que Franco entraba en alguno de los grandes templos españoles se preparaba todo un ceremonial para realzar su posición. En la puerta le esperaba el palio, especie de dosel colocado sobre cuatro o más varas largas, hasta el lugar privilegiado asignado en el interior.

El encuadramiento juvenil en el franquismo

Uno de los elementos más importantes para el fascismo fue el encuadramiento de la población en diversas organizaciones, especialmente, la juventud, con fines formativos ideológicos. En este blog hemos dedicado especial atención a ese encuadramiento en el caso del fascismo italiano. Pues bien, nos quedaba por hacer un estudio monográfico del caso español en la época franquista, responsabilidad del falangismo oficial.

El Frente de Juventudes se creó por una ley de diciembre de 1940 con el fin de organizar a la juventud española dentro de FET y de las JONS para inculcarle los valores dominantes en la España franquista: nacionalcatolicismo, exaltación de la patria y defensa del orden establecido por la victoria nacional en la guerra. Nació con vocación de obligatoriedad pero conviene matizar. El SEU –el sindicato único universitario- pasó a pertenecer al Frente de Juventudes en 1941. Tres años después, la pertenencia al SEU pasó a ser obligatoria, incluyendo el pago de las cuotas económicas establecidas. Pero, aunque los estudiantes de primaria y secundaria también estaban adscritos al Frente de Juventudes, no estaban obligados a ninguna contribución. Los afiliados al Frente de Juventudes eran los “flechas”.

Dentro del Frente de Juventudes estarían las Falanges Juveniles de Franco, cuya adscripción era voluntaria. Esta activa organización solía participar en las manifestaciones organizadas por el régimen como demostración de su importancia y para exaltación del dictador. Fue muy sonada la manifestación organizada como protesta por la ocupación británica de Gibraltar porque se desató cierta violencia, con pintadas a favor de la toma del Peñón por parte de las Falanges Juveniles a una orden de Franco, quema de banderas británicas y hasta provocaciones delante de los almacenes de El Corte Inglés. Pero el régimen no estaba dispuesto a violencias no controladas y se terminó por frenar a las Falanges Juveniles. En 1960, el Frente de Juventudes desapareció para dar paso a la Organización Juvenil Española (OJE).

Estas organizaciones juveniles formaban parte de la Delegación de Juventud de la Secretaría General del Movimiento. Dentro de la Delegación se encontraba el Instituto de la Juventud, del que dependía la Academia Nacional “José Antonio”, dedicada a la formación de profesores en el denominado “espíritu nacional”, es decir, educación político-social, educación física y formación de dirigentes juveniles. Popularmente, era conocida como la Escuela de Mandos. La Delegación formaba a los profesores que en el Bachillerato y en la Universidad impartían la asignatura de “Formación del Espíritu Nacional”. Además, la Delegación contaba con dos escuelas preparatorias para el ingreso en las academias militares. Tenía la Cadena Azul de Radiodifusión o CAR, con hasta 59 emisoras, la editorial “Doncel” y la “Revista del Instituto de la Juventud”.

Las actividades más importantes de las organizaciones juveniles franquistas fueron los famosos campamentos de verano y las prácticas deportivas y de montañismo. Los campamentos estaban organizados por falangistas y con la presencia fundamental de capellanes. En esos campamentos se pretendía templar a los jóvenes en el espíritu militar, enseñar fundamentos ideológicos (formación del espíritu nacional), la práctica del considerado como ocio sano, así como de los deportes, sin olvidar la formación religiosa.

A estos campamentos del Frente de Juventudes y de la OJE no sólo acudieron los hijos de las familias del régimen. Muchos chicos de familias sin adscripción política estuvieron en estos campamentos como una alternativa a la falta de vacaciones.

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Nos hemos basado para redactar este artículo en el libro de J. Bardavío y J. Sinova, Todo Franco, Barcelona, 2000.

Los protestantes represaliados

Para seguir profundizando sobre el nacionalcatolicismo y en relación con otras confesiones relgiosas nos acercamos a un artículo de Pablo García, historiador y pastor jubilado:

LA DICTADURA FRANQUISTA,
EL NACIONALCATOLICISMO
Y LOS PROTESTANTES REPRESALIADOS

En:
http://www.fmd.com.es/Contenido/41-Historia/Dictadura%20Franquista%20y%20Protestantes.pdf

Disposiciones para la Escuela en Barcelona en el año 1939

La Inspección de Primera Enseñanza de la provincia de Barcelona envió una circular a los maestros el día 6 de mayo de 1939 sobre el nuevo ideal de la Escuela Española. En el preámbulo se hace critica a la escuela laica, y se habla de los nuevos tiempos "heroicos" de la juventud española. Destancan las siguientes órdenes contenidas en dicha circular:
1. Reposición del Crucifijo.
2. En cada clase tenía que haber, además del retrato de Franco ("Caudillo"), una imagen de la Virgen y, preferiblemente, de la Inmaculada Concepción.
3. En el mes de María, es decir, mayo, se debía celebrar ante su imagen y según establecía la autoridad de la Diócesis.
4. Los niños debían saludar al comenzar la jornada escolar, en la entrada, con el "Ave María Purísima", siendo contestados (imaginamos que por los profesores y/o director) con el "Sin pecado concebida".
5. El Crucifijo repuesto debía tener como fondo la bandera de España.
6. Las ceremonias de izado la bandera al comenzar la jornada escolar, así como la de arriarla al terminar el día, eran obligatorias para todas las escuelas, y siempre debían ir acompañadas del himno nacional. Estas ceremonias debían realizarse en el patio de la escuela o en su interior cuando se carecía del mismo.
7. Para que se pudiera cumplir el precepto de oir misa los domingos, asistirían los niños con sus maestros a la iglesia en donde acudían las Organizaciones juveniles.
Se comprueba, pues, no sólo la muerte de la escuela laica sino el dominio absoluto de la religión en la escuela española de la posguerra. Es la aplicación del nacionalcatolicismo en la escuela.
(Esta circular ha sido consultada en el libro de Ignasi Riera, Los catalanes de Franco, Barcelona, 1999, págs. 68-70)

Catecismo patriótico español

El Catecismo patriótico español del padre dominico Menéndez Reigada es un ejemplo claro del nacionalcatolicismo de la primera hora del franquismo. Fue declarado texto escolar por una orden del Ministerio de Educación Nacional del día 1 de marzo de 1939.
En el Catecismo del padre Menéndez Reigada se enseña a los alumnos que los enemigos de España son los siguientes:

1. El liberalismo.
2. La democracia.
3. El judaísmo.

Los demócratas y lliberales habrían sido vencidos en la guerra, o Gran Cruzada, pero el autor temía que no hubieran sido aniquilados. Podían estar escondidos como "sabandijas" para en la sombra envenenar el ambientes. Así pues, habría que estar alerta y vigilar. Conviene destacar la idea de aniquiliación en un texto escolar y escrito por un religioso.

(Sobre este catecismo, veáse el artículo de Enrique Miret Magdalena, "Catolicismo y Franquismo", Historia 16, nº 115, (1985), pág. 68).

La vocación de España

En un texto escolar del año 1958 de Enrique González Villanueva, cuyo título es Enciclopedia Escolar Moderna. Grado 1º, se puede leer el siguiente texto sobre la vocación histórica de España:

"Vocación es la inclinación que sentimos a orientar nuestra vida en un sentido determinado. La vocación de España es propagar y defender la religión católica. Así lo ha venido realizando a través de su Historia en los pueblos por ella descubiertos y aún luchando contra los enemigos de la Iglesia"


En este texto se observa una nueva muestra del nacionalcatolicismo en la escuela. El valor que se enseña a los alumnos es que su país tiene una misión o vocación de defensa de la fe católica, y que tiene sus raíces históricas. No sólo las personas tienen vocación sino, al parecer, también los países. Este tipo de textos son muy interesantes e instructivos en estos momentos en los que la Iglesia y la derecha españolas cuestionan la enseñanza de valores democráticos a los alumnos en la escuela.

Por otro lado, hay una visión eurocéntrica del mundo al hablar de pueblos descubiertos, aunque esta cuestión no es privativa de la España de entonces, sino de casi toda Europa occidental.

Estado e Iglesia: el nacionalcatolicismo

Conviene leer el artículo primero del Concordato del año 1953 para comprender el poder de la Iglesia en aquella España, y la nula separación con el Estado, además de la inexistencia de una verdadera libertad religiosa:

"La religión católia, apostólica, romana, sigue siendo la única de la nación española, y gozará de los derechos de las prerrogativas que le corresponden en conformidad con la Ley Divina y el Derecho Canónico."

Esta cita está sacada del artículo de MIRET MAGDALENA, Enrique, "Catolicismo y franquismo", en Historia 16, número 115, (1985),

"Por el imperio hacia Dios": una aproximación al estudio del nacionalcatolicismo. Segunda parte

El nacionalcatolicismo tiene antecedentes en las concepciones integristas y conservadoras católicas anteriores a la guerra civil. Se puede rastrear una línea que nace en el tradicionalismo, sigue con las ideas de Menéndez Pelayo, de Vázquez de Mella y de Ramiro de Maeztu. Pero si, anteriormente, estas ideas eran autónomas ahora, con el franquismo, pasan a estar subordinadas al nuevo proyecto político. Por eso, se puede considerar que el nacionalcatolicismo fue muy pragmático, ya que emplea determinados conceptos y no otros, solamente los que interesan para la función de legitimación del franquismo de la que ya hemos hablado.
Pongamos un ejemplo de lo que se exone. Uno de los conceptos más empleados era el de la "Reconquista", que procedía del tradicionalismo, y que ahora se emplea con profusión para hablar de la nueva reconquista con Franco al frente, no contra los árabes y musulmanes, enemigos de antaño, sino contra los malos españoles y sus aliados extranjeros. Además, habría que reconquistar las mentes y corazones de los españoles "salvables" por no estar "contaminados" totalmente por las ideas liberales, democráticas, socialistas, comunistas, anarquistas, etc..

"Por el imperio hacia Dios": una aproximación al estudio del nacionalcatolicismo. Primera parte

El nacionalcatolicismo nace en la guerra civil, e informó parte de las ideas y de la política de Franco durante la contienda y durante toda la dictadura. Además, condicionó a la propia Iglesia hasta bien entrada la década de los sesenta, y aún fue mantenido por un sector de la misma hasta el final de la dictadura, frente a los sectores más aperturistas imbuidos de las doctrinas del Concilio Vaticano II.

El nacionalcatolicismo partía del supuesto de que el régimen franquista se identificaba con los fines y medios de una versión del catolicismo cercana, cuando no claramente, al integrismo. El nacionalicatolicismo propuso una imagen de unión evidente entre la política y la religión en el nuevo estado surgido de la guerra. España y la religión católica debían ir unidas, es decir, el destino del país se identificaba con dicha fe. Un buen español era un buen católico. Los malos españoles no eran católicos o había perseguido a la Iglesia, en una de las diversas suertes del maniqueísmo franquista.

Estas ideas fueron uno de los pilares fundamentales de la legitimación del franquismo. Eso sí, realmente, el nacionalcatolicismo no fue una doctrina ni creó un movimiento político concreto. Por eso, más que una ideología en sí, con un corpus definido de ideas, sería una especie de actitud de los políticos franquistas y de la jerarquía eclesiástica, una mentalidad que había que difundir entre la población española