Mostrando entradas con la etiqueta libertad. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta libertad. Mostrar todas las entradas

sábado, 28 de junio de 2014

Ripollet Memòria

La Comissió en Memòria de les Victimes del Feixisme nació en el año 2002 cuando un grupo de familiares de asesinados y desaparecidos como consecuencia de la rebelión militar contra el gobierno de la Segunda República y otras personas, vecinos de Ripollet decidieron ponerse a trabajar para buscar a todas las víctimas de la zona y para dignificar a los que lucharon por la libertad.
Su blog en:

lunes, 7 de abril de 2014

Carta'77

En este momento nos acercamos a uno de los documentos claves de la historia de Checoslovaquia, la Carta'77.
Se trata de un documento firmado por doscientas cuarenta y tres personas, la mayor parte intelectuales de distintas actividades y dirigida al gobierno checoslovaco, aunque luego terminaron por adherirse unas dos mil quinientas personas. Era una protesta por las violaciones a los derechos humanos cometidas por el Estado. Se trataba de los derechos humanos que recogía la Declaración Universal de 1948 y la Conferencia de Helsinki, y que reconocía Checoslovaquia.
La primera firma era del profesor Jan Patocka, y depués iban las firmas de Havel, y de Jiry Hajek, un antiguo ministro comunista.
El documento fue entregado al gobierno en el año 1977. La repercusión de la Carta fue limitada dadas las circunstancias del país, pero en el mundo sí tuvo mucha. Sus firmantes se convirtieron, tanto dentro como fuera de Checoslovaquia, en el grupo de oposición más importante, y con el tiempo sus integrantes fueron los protagonistas de la caída de la dictadura comunista y de la llegada de la libertad en 1989.

sábado, 14 de septiembre de 2013

Zonas de Libertad

Sergio Rodríguez Tapia ha escrito, Zonas de libertad. Dictadura franquista y movimiento estudiantil en la Universidad de Valencia, en dos tomos. En el primero de los volúmenes estudia el período que va desde 1939 hasta 1965, donde se va gestando el desencuentro entre los estudiantes y el régimen representado en el SEU. El segundo tomo estudia el período desde 1965 hasta 1975, año de la muerte del dictador. Esta sería la época del desafío estudiantil al franquismo, y de la conquista de "zonas de libertad".
Hemos visto la reseña en:
http://www.cazarabet.com/lalibreria/ 

viernes, 13 de septiembre de 2013

La muerte de la libertad

El catálogo de la exposición: "La muerte de la libertad. Represión franquista al movimiento libertario" se puede adquirir.
Se inserta la reseña consultada:
"La exposición La muerte de la libertad. Represión franquista al Movimiento Libertario pretende varios objetivos: Denunciar el elevado número de mujeres y hombres libertarios, víctimas del franquismo; mostrar el proceso y las características de la represión en las distintas etapas del Régimen y devolver al Movimiento Libertario, aunque sea de manera simbólica, la memoria y la dignidad que el franquismo le arrebató.
La imagen diseñada para la exposición y el catálogo, la gota de sangre, es la reproducción de la cubierta original de la publicación Madrid, editada en febrero de 1937 por el Gobierno republicano, en catalán, castellano, francés e inglés, para denunciar las atrocidades realizadas al pueblo español por el ejército sublevado."
Visto en:

miércoles, 7 de agosto de 2013

De la Institución a la Constitución

El profesor Elías Díaz ha reunido una serie de estudios sobre un siglo de cultura y política en España. El libro se llama: De la Institución a la Constitución. Política y Cultura en la España del siglo XX, en la Editorial Trotta.

El índice:

Prólogo................................................................................................ 9



I. LOS RESTOS DE LA DERROTA: ILUSTRACIÓN, KRAUSISMO E INSTITUCIÓN....15

1. Recepción y difusión del krauso-institucionismo en España..... 15

2. Krausistas e institucionistas. Por un Giner no reducido ni recluido..................25

3. Caracteres fundamentales de la filosofía krauso-institucionista...............31



II. LA INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA EN LA ESPAÑA DEL NACIONAL-CATOLICISMO........... 49

1. La destrucción de la razón en la España de la postguerra......... 52

2. «Los sin patria y los sin dios» de la Libre Institución................ 60

3. Fascismo católico contra libertad política e intelectual............. 71



III. JOAQUÍN RUIZ-GIMÉNEZ: UN CAMINO HACIA LA DEMOCRACIA.............81

1. Cristianismo y iusnaturalismo.................................................. 82

2. De memorias personales y académicas..................................... 92

3. Filosofía jurídico-política: la evolución hacia Cuadernos para el Diálogo.................. 99

4. Epílogo: cinco razones para no votar a Ruiz-Giménez............. 109



IV. ENRIQUE TIERNO GALVÁN: EL «VIEJO PROFESOR» (SOCIALISTA) CONTRA LA DICTADURA............ 113

1. Evolución intelectual: el descubrimiento de la complejidad..... 114

2. Neotacitismo y funcionalismo: la crítica del dogmatismo ideológico y de la ideología tecnocrática........... 122

3. Anatomía de la conspiración y socialismo democrático............ 136

4. Humanismo y marxismo. Entre el fraccionamiento y la totalidad..........150



V. JOSÉ LUIS L. ARANGUREN: ÉTICA Y POLÍTICA, LA DEMOCRACIA COMO MORAL........... 165

1. Democracia utópica, democracia radical.................................. 166

2. La función moral del Estado. Ética de la aliedad y Estado de justicia........ 175

3. Tras la tentación ácrata. Instituciones jurídico-políticas y movimientos sociales alternativos........... 184



VI. INTELECTUALES HOY: EL PODER POLÍTICO Y LOS OTROS PODERES.........195

1. Ciencia, filosofía y praxis social: responsabilidad y mediación del intelectual.........196

2. Modelos descriptivos y prescriptivos de intelectual. ¿Intelectuales de derechas?....... 205

3. Civilización y barbarie. Razón de ser de la cultura ilustrada, laica y civil............. 209



VII. LA CONSTITUCIÓN DEMOCRÁTICA DE 1978: REALIDADES Y POSIBILIDADES......219

1. Luces y sombras de la realidad social y del sistema constitucional........221

2. Aplica





ción de la Constitución y reformas socio-económicas..... 227

3. Democracia constitucional, constitucionalismo democrático.... 234

4. Fundamentalismo teo-tecnocrático versus ética democrática....... 244



Índice de nombres................................................................................ 257





Más información en:

http://www.cazarabet.com/lalibreria/

sábado, 3 de agosto de 2013

Libertad religiosa en España

Máximo García Ruiz ha publicado, Libertad religiosa en España. Un largo camino por recorrer. Se trata de un trabajo donde se estudia la historia de la libertad religiosa en España, con especial incidencia en el protestantismo.
Hemos consultado esta noticia en:
http://memoriaprotestante.blogspot.com/2009/05/libertad-religiosa-en-espana-memoria.html

miércoles, 10 de julio de 2013

Jane Adams

Jane Adams fue una destacada socióloga, pacifista, sufragista y reformadora social norteamericana. Adams nació en 1860 y murió en Chicago en 1935. En el año 1889 fundó la Hull-House, la primera organización de acogida de inmigrantes y pobres de los Estados Unidos. Esta institución fue dirigida por Adams durante 46 años. En dicha fundación participó, también, Bill Gates. La institución tutelaba centros de acogida donde se daba formación a las personas humildes y se administraban beneficios sociales. Se calcula que a la Hull-House acudían unas 2000 personas a la semana a sus escuelas, talleres, biblioteca, piscina, comedores, guardería, etc.
También dio clases en algunas iglesias, y apoyó a los niños negros en el Chicago`s Room.
Fue una firme defensora del sufragio femenino y del pacifismo. Ya en el siglo XX, en el año 1915 fundó y presidió la Liga Femenina Internacional para la Paz y la Libertad, siendo su presidenta honoraria desde el año 1929. También colaboró en la fundación de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color, y en la Unión Americana por las Libertades Civiles. En 1931 se le concedió el Premio Nobel de la Paz.
En Chicago hay un museo en su honor, el Museo Jane Addams Hull-House. Se encuentra en dos edificios originales del Hull-House Settlement Buildings. Es Hito Histórico Nacional de los Estados Unidos.
En su vida privada estuvo unida a Mary Rozet Smith. Para Addmas era como un matrimonio, aunque no fuera reconocido por el Estado. Por ello, se trata de uno de los ejemplos de la lucha por los derechos de las mujeres lesbianas.
Obras (consultado en la Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Jane_Addams):
  • Democracy and social ethics. (Democracia y ética social) New York: Macmillan, 1902.
  • Children in American street trades. New York: National Child Labor Committee, 1905.
  • New ideals of peace. Chautauqua, N.Y.: Chautauqua Press, 1907.
  • The Wage-earning woman and the state. Boston: Boston Equal Suffrage Association for Good Government, [191?].
  • Symposium: child labor on the stage. New York: National Child Labor Committee, [1911?].
  • Alchemilla Hospital: Situado en Silent Hill

domingo, 14 de abril de 2013

Fernando de los Ríos en Rusia


Como es sabido, Fernando de los Ríos visitó la Unión Soviética en el otoño de 1920. De aquella visita salió un libro interesantísimo, Mi viaje a la Rusia sovietista, y que publicó al año siguiente. Existe una edición más moderna del año 1970 en la colección "Libro de Bolsillo" de Alianza, que es la que manejo. La Fundación que lleva su nombre ha publicado, posteriormente, este libro, también.
Este viaje se produjo porque fue designado por el PSOE, junto con Daniel Anguiano, para negociar el posible ingreso del partido en la III Internacional. En el libro del catedrático y luego ministro se puede comprobar la deriva antidemocrática del nuevo régimen, y cómo se estaba implantando un estado totalitario. Por este libro podemos conocer más el fuerte compromiso que tuvo siempre Fernando de los Ríos con la democracia. Nunca concibió el socialismo sin democracia. En este sentido, es muy importante, también la consulta de su libro El Sentido humanista del Socialismo, del año 1926.
A la vuelta del viaje se discutió en el PSOE el ingreso en la III Internacional, ateniéndose a las veintiuna condiciones impuestas por Lenin. Se celebró un Congreso Extraordinario en abril de 1921. Mientras el otro delegado, Anguiano, era favorable a dicha incorporación, Fernando de los Ríos defendió la tesis contraria. El socialismo era un legítimo heredero de la tradición liberal. El socialismo podía aunar el concepto de igualdad con el de la libertad. Al final, el PSOE no ingresó en dicha Internacional.
En otros artículos nos detendremos en textos del libro de Fernando de los Ríos.

lunes, 25 de febrero de 2013

La justificación de la invasión de Checoslovaquia


Se inserto un texto de la Agencia Tass de  la noticia del 21 de agosto de 1968 en el que se justifica la invasión soviética de Checoslovaquia:
"Esta decisión está plenamente conforme al derecho de los Estados a la defensa individual y colectiva preconizada en los tratados de alianza concluidos entre los países socialistas hermanos. Responde también a los intereses vitales de nuestros países para la defensa de la paz en Europa contra las fuerzas del militarismo, la agresión y la revancha, que más de una vez han provocado la guerra entre los pueblos".
De este texto llama la atención la encendida defensa de la paz contra el militarismo, pero recordemos a los habitantes de Praga y el contraste con los tanques soviéticos. La agresión se contempla al revés de como realmente fue. En segundo lugar, es importante destacar que la invasión estaría justificada, desde la perspectiva de la URSS, por los tratados firmados que debían garantizar la defensa. La Primavera de Praga, sin lugar a dudas, podía ser una amenaza para el resto de dictaduras del Este, podía ser muy contagiosa.

viernes, 1 de febrero de 2013

El nacimiento de la política en España (1808-1869)

El nacimiento de la política en España (1909-1869)



  • Presentación:

    Resumen

    Pretende mostrar la creciente importancia de una sociedad más tolerante, menos absolutista que la que quieren dejar atrás los liberales españoles, la del Antiguo Régimen, y como se valen de los instrumentos cotidianos que la vida social les proporciona para conquistar libertades y juicio propio, sin tutelas que reclamen el carácter sagrado de las instituciones periclitadas. La ausencia del rey, símbolo absoluto del poder, impulsará el asociacionismo político y cultural.
    El concepto de soberanía popular y la libertad de opinión estimularán tertulias, cafés, tabernas, academias, ateneos, sociedades patrióticas y prensa liberada de la censura; es el inicio de la política moderna no ligada a la sociedad estamental, no vinculada a la clase aristocrática y clerical. La irrupción de la nueva forma de participar en la política y de los nuevos protagonistas representará un cambio tan trascendente que ya nunca volverán a ser las cosas como antes, a pesar de la vuelta de Fernando el deseado, que intentó suprimir los avances conseguidos.
    Ni el rey ni sus secuaces consiguieron con la represión, la prohibición de los periódicos, el cierre de los cafés, el destierro y el exilio de los liberales, apagar la llama de libertad que pretendió en los españoles.
    Ver:


    sábado, 26 de enero de 2013

    La guerra fría cultural y el exilio republicano español. Cuadernos del Congreso por la libertad de la cultura (1953-1965)


    La guerra fría cultural y el exilio republicano español. Cuadernos del Congreso por la libertad de la cultura (1953-1965)
    Olga Glondys
    Resumen
    Según Arthur J. Schlesinger, el Congreso por la Libertad de la Cultura (1950-1967) representó la inversión más rentable, inteligente y exitosa de todos los gastos de la CIA. Como la principal organización-fachada de la Agencia en el campo de la cultura durante la Guerra Fría, este organismo consiguió una promoción muy eficaz, por camuflada, de ciertos valores afines a los objetivos de EE.UU. Esta obra constituye la primera aproximación desde la perspectiva hispánica a este capítulo clave de la posguerra. Partiendo de la revista Cuadernos del Congreso por la Libertad de la Cultura (1953-1965), publicación financiada por la CIA a través de la Fundación Fairfield, se recorre la acción ideológica del Congreso por la Libertad de la Cultura en América Latina y se analizan los «puentes» tendidos por este organismo hacia la disidencia en la España franquista. Este estudio reconstruye las historias de aquellos exiliados republicanos que en mayor medida contribuyeron a la campaña estadounidense en el ámbito de la cultura, establece las relaciones entre los procesos ideológicos hispánicos y universales, y reflexiona sobre la polémica cuestión de la financiación encubierta y la autonomía de la cultura en el contexto de la Guerra Fría.
    Ver:
    http://editorial.csic.es/publicaciones/libros/12080/84-00-09620-5/la-guerra-fria-cultural-y-el-exilio-republicano-es.html

    jueves, 3 de enero de 2013

    Historia del Primero de Mayo


    Antología de textos VV.AA.
    No hablaré mucho. Solamente tengo que protestar contra la pena de muerte que me imponéis, porque no he cometido crimen alguno. He sido tratado aquí como asesino y sólo se me ha probado que soy anarquista. Pues repito que protesto contra esa bárbara pena, porque no me habéis probado crimen alguno. Pero si yo he de ser ahorcado por profesar las ideas anarquistas, por mi amor a la libertad, a la igualdad y a la fraternidad, entonces no tengo nada que objetar. Si la muerte es la pena correlativa a nuestra ardiente pasión por la libertad de la especie humana, entonces, yo lo digo muy alto, disponed de mi vida. (...) Yo no he cometido en mi vida ningún crimen. Pero aquí hay un individuo que está en camino de llegar a ser un criminal y un asesino, y ese individuo es Grinnell, que ha comprado testigos falsos a fin de poder sentenciarnos a muerte. Yo lo denuncio aquí públicamente. Si creéis que con este bárbaro veredicto aniquiláis a los anarquistas y a la anarquía, estáis en un error, porque los anarquistas están dispuestos siempre a morir por sus principios, y éstos son inmortales... Este veredicto es un golpe de muerte dado a la libertad de imprenta, a la libertad de pensamiento, a la libertad de palabra, en este país. El pueblo tomará nota de ello. Es cuanto tengo que decir.
    Libros de Anarres - Terramar Ediciones, Colección Utopía Libertaria. Buenos Aires 2012
    280 págs. Rústica 20x12,5 cm
    ISBN 9789876171342
    Visto en:
    http://www.lamalatesta.net/product_info.php/products_id/4572

    martes, 11 de diciembre de 2012

    “¿República o Monarquía? Libertad. Correspondencia (1945-1949)”


    “¿República o Monarquía? Libertad. Correspondencia (1945-1949)”
    Francisco Largo Caballero, Indalecio Prieto y Luis Araquistáin.
    En este año 2012 se cumplen 50 años de la muerte de Indalecio Prieto en México y, por este motivo, la Cátedra del Exilio coedita con el Fondo de Cultura Económica y la Fundación Cultural Indalecio Prieto la correspondencia entre Prieto, Largo Caballero y Araquistáin. Cartas ceñidas a los años 1945-1949 en los que se debatió la reinstauración de la democracia en España tras la derrota del fascismo y el nazismo en la Segunda Guerra Mundial.
    Todo hacía pensar que el régimen autoritario instaurado por Franco seguiría los mismos pasos que los de Hitler y Mussolini, pero las condiciones geopolíticas que estableció la Guerra Fría beneficiarían indirectamente a la dictadura franquista.
    Las organizaciones democráticas españolas se debatieron entre la opción de reconstruir las instituciones republicanas o el apoyo a un diálogo con los monárquicos antifranquistas. Los dirigentes socialistas españoles lo tuvieron claro: por encima de todo estaba la libertad del pueblo español sometido en esos años a una represión sangrienta e inhumana y, en este sentido, no cerraron la puerta a ninguna de las posibles soluciones. Ante el dilema ¿República o Monarquía?, su respuesta fue categórica: libertad, libertad, libertad.
    Ver:

    viernes, 26 de octubre de 2012

    El republicanismo de ayer y de hoy. Culturas políticas y retos de futuro


    El republicanismo de ayer y de hoy. Culturas políticas y retos de futuro
    Fernando Martínez López, Maribel Ruiz García (eds.)
    Este libro es el resultado de las reflexiones de un congreso internacional celebrado en Almería con motivo del centenario de la muerte de Nicolás Salmerón y Alonso (1837-1908). Lo vertebran dos ejes fundamentales: el histórico y el filosófico. En el primero se traza un balance de las investigaciones realizadas en las últimas décadas sobre los republicanismos español e italiano en la edad contemporánea. El segundo, dedicado a la filosofía política, plantea las relaciones entre republicanismo y constitucionalismo, y concluye con un análisis sobre la estructura social de la libertad.
    Presentación:

    viernes, 12 de octubre de 2012

    Heraclio Palencia Martínez


    Heraclio Palencia Martínez era un labrador, vecino de Valhermosa, en la Merindad de Valdivieso. El 10 de enero de 1937 ingresó en la Prisión de Valdenoceda, aunque no se sabe si estuvo en otras cárceles. Fue condenado por ser socialista y por esconder en su casa al secretario del Ayuntamiento. Terminó obteniendo la libertad condicional.


    Ver:

    miércoles, 4 de julio de 2012

    El liberalismo político. Otra aportación


    El liberalismo del siglo XIX es heredero directo de la Ilustración, de los fisiócratas y está estrechamente relacionado con el liberalismo económico de Adam Smith. El liberalismo concebía a la sociedad como un conjunto de individuos iguales ante la ley que competían entre sí con el objetivo de satisfacer sus necesidades. La suma de las satisfacciones individuales proporcionaría la satisfacción colectiva. Los individuos poseían derechos naturales que el Estado debía reconocer y garantizar: la vida, la libertad individual, la igualdad ante la ley, la seguridad, la libertad económica y la propiedad privada.


    Los liberales defendían lo siguiente:


    a)Ámbito económico: la libertad económica en todos sus ámbitos, es decir, el “laissez-faire”. El mercado era la institución que, con sus leyes, no intervenidas por el estado, regularía las relaciones económicas.


    b)Ámbito social: el enriquecimiento personal y la división social en función de dicho enriquecimiento, por lo que conectaban con los intereses de la burguesía frente a los estamentos privilegiados, considerados como una rémora para el progreso y del desarrollo, pero, también frente a los trabajadores por su temor a las revueltas sociales y a sus reivindicaciones.


    c)Ámbito político: un sistema que representase los intereses individuales, es decir, votado por los ciudadanos, ya fuera a través del sufragio censitario (propietarios), en la versión del liberalismo más moderada, ya a través del universal, defendido por los liberales más progresistas o avanzados. Ese sistema debía, además, sustentarse en la división de poderes para evitar el absolutismo.


    El liberalismo político fue una ideología revolucionaria frente al Antiguo Régimen y la monarquía absoluta pero, a medida que fue consiguiendo destruir el viejo orden en la primera mitad del siglo XIX, se fue haciendo cada vez más moderada. Las experiencias de las revoluciones y el creciente descontento popular provocaron un intenso temor a las revueltas y la posible pérdida de poder frente a los que nada poseían. Otro factor que explica esta moderación del liberalismo tiene que ver con la resistencia de los estamentos antiguos hacia los cambios y que obligó a los liberales a pactar con ellos, especialmente, con la nobleza, para conseguir estabilizar los nuevos regímenes, a través de compromisos que integrasen a sus miembros en el sistema.


    El liberalismo más moderado es conocido con el nombre de liberalismo doctrinario. Sus principales defensores fueron Benjamin Constant en Francia, y Donoso Cortés en España, entre otros autores. Defendían la soberanía compartida entre el monarca y el parlamento, por lo que los reyes debían intervenir en el poder ejecutivo, nombrado los gobiernos y en el legislativo controlando sus medidas potencialmente radicales y nombrando a algunos de sus miembros. El legislativo debía ser bicameral, de modo que la cámara alta –cuyos miembros serían elegidos por el rey y/ con miembros por derecho propio- moderase a la cámara baja, cuyos miembros sí eran elegidos. Pero solamente podrían elegir y ser elegidos los denominados ciudadanos activos, es decir, aquellos con riqueza y cultura (sufragio censitario). Este liberalismo se oponía a la democracia, a la participación del pueblo en el sistema político porque consideraba que era un peligro para la estabilidad del sistema por considerarlo ignorante y porque impondrían sus reivindicaciones de signo igualitario en lo económico y social.


    Frente a este liberalismo se situaba otro más progresista o democrático, que propugnaba la soberanía popular, la democracia y el sufragio universal masculino.


    ----------------------------
    En este blog ya hemos tratado en varios artículos sobre el liberalismo político. Esta es otra aportación para enriquecer nuestro conocimiento sobre esta ideología tan importante en la historia.

    viernes, 6 de abril de 2012

    José Blanco Vicaría


    José Blanco Vicaría fue miembro de las Juventudes Socialistas de Marmolejo, provincia de Jaén. Fue detenido al terminar la guerra civil y condenado a diez años de prisión. Se escapó de la cárcel pero volvió a ser detenido. Estuvo en la cárcel de Porlier en Madrid. Salió en libertad condicional en 1945 y regresó a Marmolejo.


    Ver:


    M. Perales Solís, La memoria rescatada…, página 333.

    jueves, 5 de abril de 2012

    José Barragán Perales


    José Barragán Perales nació en Marmolejo (Jaén) en 1902. Era agente comercial de profesión. Se afilió a la Agrupación Socialista de Marmolejo aunque luego sería el fundador de Izquierda Republicana en dicha localidad. En agosto de 1937 accede a un puesto de concejal en el ayuntamiento de su localidad natal, y ejerció como teniente de alcalde. Al finalizar la guerra fue detenido en Granada y trasladado a Marmolejo en mayo de 1940. Pasó por las cárceles de Andújar y Jaén. Salió en libertad condicional en el año 1945.


    Ver:

    M. Perales Solís, La memoria rescatada…., páginas 147, 199, 333 y 334.