La UGT de Catalunya tiene una página web dedicada a la memoria histórica del sindicato. Incluye una presentación, un enlace de biografías, otro sobre el exilio catalán en México, y otro de Memoria con textos sobre empresas, vídeos y de territorio.
Este es el enlace:
http://historia.sindicalista.org/index.php
viernes, 9 de agosto de 2013
jueves, 8 de agosto de 2013
W.E. B du Bois
W.E.B du Bois (1868-1963) fue un sociólogo norteamericano, y uno de los fundadores de la Asociación Nacional para el Progreso de la Gente de Color, conocida por las siglas NACCP. Dicha Asociación, fundamental en la historia de la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos, nació en mayo de 1910. Pretendía acabar con la discriminación racial empleando la vía judicial, y la educación para difundir sus ideas.
Du Bois fue doctor por la Universidad de Harvard, y siendo profesor en la Universidad de Atlanta, en pleno Sur, defendió los derechos de la comunidad negra de Estados Unidos. Editó la revista "Crisis", entre 1919 y 1934.
Entre sus obras:
-The Philadelphia Negro (1899).
-The Soul of Black Folk (1903).
Du Bois fue doctor por la Universidad de Harvard, y siendo profesor en la Universidad de Atlanta, en pleno Sur, defendió los derechos de la comunidad negra de Estados Unidos. Editó la revista "Crisis", entre 1919 y 1934.
Entre sus obras:
-The Philadelphia Negro (1899).
-The Soul of Black Folk (1903).
miércoles, 7 de agosto de 2013
De la Institución a la Constitución
El profesor Elías Díaz ha reunido una serie de estudios sobre un siglo de cultura y política en España. El libro se llama: De la Institución a la Constitución. Política y Cultura en la España del siglo XX, en la Editorial Trotta.
El índice:
Prólogo................................................................................................ 9
I. LOS RESTOS DE LA DERROTA: ILUSTRACIÓN, KRAUSISMO E INSTITUCIÓN....15
1. Recepción y difusión del krauso-institucionismo en España..... 15
2. Krausistas e institucionistas. Por un Giner no reducido ni recluido..................25
3. Caracteres fundamentales de la filosofía krauso-institucionista...............31
II. LA INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA EN LA ESPAÑA DEL NACIONAL-CATOLICISMO........... 49
1. La destrucción de la razón en la España de la postguerra......... 52
2. «Los sin patria y los sin dios» de la Libre Institución................ 60
3. Fascismo católico contra libertad política e intelectual............. 71
III. JOAQUÍN RUIZ-GIMÉNEZ: UN CAMINO HACIA LA DEMOCRACIA.............81
1. Cristianismo y iusnaturalismo.................................................. 82
2. De memorias personales y académicas..................................... 92
3. Filosofía jurídico-política: la evolución hacia Cuadernos para el Diálogo.................. 99
4. Epílogo: cinco razones para no votar a Ruiz-Giménez............. 109
IV. ENRIQUE TIERNO GALVÁN: EL «VIEJO PROFESOR» (SOCIALISTA) CONTRA LA DICTADURA............ 113
1. Evolución intelectual: el descubrimiento de la complejidad..... 114
2. Neotacitismo y funcionalismo: la crítica del dogmatismo ideológico y de la ideología tecnocrática........... 122
3. Anatomía de la conspiración y socialismo democrático............ 136
4. Humanismo y marxismo. Entre el fraccionamiento y la totalidad..........150
V. JOSÉ LUIS L. ARANGUREN: ÉTICA Y POLÍTICA, LA DEMOCRACIA COMO MORAL........... 165
1. Democracia utópica, democracia radical.................................. 166
2. La función moral del Estado. Ética de la aliedad y Estado de justicia........ 175
3. Tras la tentación ácrata. Instituciones jurídico-políticas y movimientos sociales alternativos........... 184
VI. INTELECTUALES HOY: EL PODER POLÍTICO Y LOS OTROS PODERES.........195
1. Ciencia, filosofía y praxis social: responsabilidad y mediación del intelectual.........196
2. Modelos descriptivos y prescriptivos de intelectual. ¿Intelectuales de derechas?....... 205
3. Civilización y barbarie. Razón de ser de la cultura ilustrada, laica y civil............. 209
VII. LA CONSTITUCIÓN DEMOCRÁTICA DE 1978: REALIDADES Y POSIBILIDADES......219
1. Luces y sombras de la realidad social y del sistema constitucional........221
2. Aplica
ción de la Constitución y reformas socio-económicas..... 227
3. Democracia constitucional, constitucionalismo democrático.... 234
4. Fundamentalismo teo-tecnocrático versus ética democrática....... 244
Índice de nombres................................................................................ 257
Más información en:
http://www.cazarabet.com/lalibreria/
El índice:
Prólogo................................................................................................ 9
I. LOS RESTOS DE LA DERROTA: ILUSTRACIÓN, KRAUSISMO E INSTITUCIÓN....15
1. Recepción y difusión del krauso-institucionismo en España..... 15
2. Krausistas e institucionistas. Por un Giner no reducido ni recluido..................25
3. Caracteres fundamentales de la filosofía krauso-institucionista...............31
II. LA INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA EN LA ESPAÑA DEL NACIONAL-CATOLICISMO........... 49
1. La destrucción de la razón en la España de la postguerra......... 52
2. «Los sin patria y los sin dios» de la Libre Institución................ 60
3. Fascismo católico contra libertad política e intelectual............. 71
III. JOAQUÍN RUIZ-GIMÉNEZ: UN CAMINO HACIA LA DEMOCRACIA.............81
1. Cristianismo y iusnaturalismo.................................................. 82
2. De memorias personales y académicas..................................... 92
3. Filosofía jurídico-política: la evolución hacia Cuadernos para el Diálogo.................. 99
4. Epílogo: cinco razones para no votar a Ruiz-Giménez............. 109
IV. ENRIQUE TIERNO GALVÁN: EL «VIEJO PROFESOR» (SOCIALISTA) CONTRA LA DICTADURA............ 113
1. Evolución intelectual: el descubrimiento de la complejidad..... 114
2. Neotacitismo y funcionalismo: la crítica del dogmatismo ideológico y de la ideología tecnocrática........... 122
3. Anatomía de la conspiración y socialismo democrático............ 136
4. Humanismo y marxismo. Entre el fraccionamiento y la totalidad..........150
V. JOSÉ LUIS L. ARANGUREN: ÉTICA Y POLÍTICA, LA DEMOCRACIA COMO MORAL........... 165
1. Democracia utópica, democracia radical.................................. 166
2. La función moral del Estado. Ética de la aliedad y Estado de justicia........ 175
3. Tras la tentación ácrata. Instituciones jurídico-políticas y movimientos sociales alternativos........... 184
VI. INTELECTUALES HOY: EL PODER POLÍTICO Y LOS OTROS PODERES.........195
1. Ciencia, filosofía y praxis social: responsabilidad y mediación del intelectual.........196
2. Modelos descriptivos y prescriptivos de intelectual. ¿Intelectuales de derechas?....... 205
3. Civilización y barbarie. Razón de ser de la cultura ilustrada, laica y civil............. 209
VII. LA CONSTITUCIÓN DEMOCRÁTICA DE 1978: REALIDADES Y POSIBILIDADES......219
1. Luces y sombras de la realidad social y del sistema constitucional........221
2. Aplica
ción de la Constitución y reformas socio-económicas..... 227
3. Democracia constitucional, constitucionalismo democrático.... 234
4. Fundamentalismo teo-tecnocrático versus ética democrática....... 244
Índice de nombres................................................................................ 257
Más información en:
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martes, 6 de agosto de 2013
Proletariado
Dentro de la parte que dedicamos en este blog al estudio de conceptos históricos e ideológicos nos acercamos al del proletariado.
El término proletariado nace con Marx, y designaría la clase social de los trabajadores, es decir, de los que no son propietarios de los medios de producción. Marx estableció dos acepciones del término. Por un lado, denominaría como proletariado a los obreros de las fábricas pero, por otro lado, también haría una definición mucho más amplia, al incluir en el concepto a todos los trabajadores productivos asalariados.
Para Marx con el desarrollo del capitalismo se produciría una proletarización de la sociedad. Afectaría a los artesanos, campesinos, empleados, comerciantes, etc. Se asimilarían al trabajor de la fábrica. El proletariado sería el sujeto histórico protagonista de la revolución, de la transformación de la sociedad, y de la destrucción del capitalismo.
El gran problema del concepto del proletariado es que engloba, en su acepción máxima, a distintos tipos de trabajadores que presentan grandes diferencias económicas, sociales, políticas y culturales. Pensemos en las diferencias de todos estos tipos entre un funcionario y un campesino o un obrero de una cadena de montaje. Algunos autores prefieren emplear el concepto de "clases trabajadoras".
El término proletariado nace con Marx, y designaría la clase social de los trabajadores, es decir, de los que no son propietarios de los medios de producción. Marx estableció dos acepciones del término. Por un lado, denominaría como proletariado a los obreros de las fábricas pero, por otro lado, también haría una definición mucho más amplia, al incluir en el concepto a todos los trabajadores productivos asalariados.
Para Marx con el desarrollo del capitalismo se produciría una proletarización de la sociedad. Afectaría a los artesanos, campesinos, empleados, comerciantes, etc. Se asimilarían al trabajor de la fábrica. El proletariado sería el sujeto histórico protagonista de la revolución, de la transformación de la sociedad, y de la destrucción del capitalismo.
El gran problema del concepto del proletariado es que engloba, en su acepción máxima, a distintos tipos de trabajadores que presentan grandes diferencias económicas, sociales, políticas y culturales. Pensemos en las diferencias de todos estos tipos entre un funcionario y un campesino o un obrero de una cadena de montaje. Algunos autores prefieren emplear el concepto de "clases trabajadoras".
lunes, 5 de agosto de 2013
La Alcarria Obrera
"La Alcarria Obrera" fue el periódico más antiguo de la prensa sindical de Guadalajara. Comenzó a publicarse en el año 1905 para desaparecer en 1911 cuando tomó el relevo "Juventud Obrera". Pues bien, en la actualidad "La Alcarria Obrera" desde la red pretende difundir textos de la historia del proletariado militante, con especial dedicación al de Guadalajara. El objetivo es preservar la memoria histórica del movimiento además de promover la reflexión teórica sobre las primeras luchas de los trabajadores y sus aspectos ideológicos.
El enlace.
http://laalcarriaobrera.blogspot.com/
El enlace.
http://laalcarriaobrera.blogspot.com/
domingo, 4 de agosto de 2013
El concepto de Crisis en Historia
Crisis designaría a un período breve de cambio decisivo. Sería un punto de inflexión que determinaría la supervivencia de un personaje, una institución, un período, una condición, etc. En un sentio más amplio indicaría un período breve o no tan breve de inestabilidad, de dificultades, cambios, y de transformaciones profundas. El concepto de crisis en Historia tiene una evidente relación con el de decadencia, declive, así como con los de recesión y depresión, en la perspectiva económica.
En Historia es un concepto muy utilizado, así como en Ciencias Sociales, pero es un concepto que presenta una serie de dificultades, es ambiguo e impreciso, especialmente por el uso indiscriminado y abusivo que se hace del mismo. El concepto se usa, tanto para describir revoluciones como tensiones en las relaciones internacionales, o de dificultades en el ámbito económico, social y hasta cultural.
El término tiene su origen en griego, y en la antigüedad se empleó mucho en el ámbito de la medicina, así como en el de la astrología, y de ahí pasó a la historia. En el siglo XVII se entendió como un punto de inflexión que determinaría un cambio en un sentido u otro, como en el curso de una enfermedad, para generalizarse su uso en la época ilustrada y en el siglo XIX. Debemos recordar que el desarrollo histórico se contemplaba como una especie de metáfora orgánica. Las sociedades serían como organismos vivos que experimentarían procesos y cambios: nacimiento, desarrollo, salud, enfermedades, recuperaciones, decadencias y, por fin, la muerte. El historiador Burckhardt empleó en este sentido el concepto de crisis cuando hizo su análisis de la Historia. Había momentos decisivos, de crecimiento, unos de aceleración y otros de ruptura.
La historiografía del siglo XIX empleó mucho la idea de crisis, como podemos ver en Ranke, Thiers, Taine o Michelet. Hubo un gran interés en el estudio de los períodos o momentos críticos, en relación con las revoluciones, especialmente, la liberal.
El marxismo dio una importancia enorme al concepto de crisis. Cada etapa histórica entraba en crisis y ésta daba lugar a otra época o etapa distinta y más avanzada, hasta que se llegaría al final, a la sociedad comunista.
En el siglo XX el término terminó por generalizarse y vulgarizarse, con el peligro que hemos señalado en el segundo párrafo de este artículo. En los medios académicos se habla de crisis del Antiguo Régimen, de crisis del liberalismo, de crisis de la democracia, de crisis del capitalismo, etc.. Pero, a pesar del peligro descrito, bien es cierto que se ha hecho un gran esfuerzo para definir los momentos o períodos de crisis en la Historia. En el ámbito de la historia política, así como en el de la económica el concepto está muy delimitado, es decir, se emplea de forma restringida, con márgenes muy marcados, frente a la historia social o cultural donde la idea es más fluida, con menos márgenes.
En Historia es un concepto muy utilizado, así como en Ciencias Sociales, pero es un concepto que presenta una serie de dificultades, es ambiguo e impreciso, especialmente por el uso indiscriminado y abusivo que se hace del mismo. El concepto se usa, tanto para describir revoluciones como tensiones en las relaciones internacionales, o de dificultades en el ámbito económico, social y hasta cultural.
El término tiene su origen en griego, y en la antigüedad se empleó mucho en el ámbito de la medicina, así como en el de la astrología, y de ahí pasó a la historia. En el siglo XVII se entendió como un punto de inflexión que determinaría un cambio en un sentido u otro, como en el curso de una enfermedad, para generalizarse su uso en la época ilustrada y en el siglo XIX. Debemos recordar que el desarrollo histórico se contemplaba como una especie de metáfora orgánica. Las sociedades serían como organismos vivos que experimentarían procesos y cambios: nacimiento, desarrollo, salud, enfermedades, recuperaciones, decadencias y, por fin, la muerte. El historiador Burckhardt empleó en este sentido el concepto de crisis cuando hizo su análisis de la Historia. Había momentos decisivos, de crecimiento, unos de aceleración y otros de ruptura.
La historiografía del siglo XIX empleó mucho la idea de crisis, como podemos ver en Ranke, Thiers, Taine o Michelet. Hubo un gran interés en el estudio de los períodos o momentos críticos, en relación con las revoluciones, especialmente, la liberal.
El marxismo dio una importancia enorme al concepto de crisis. Cada etapa histórica entraba en crisis y ésta daba lugar a otra época o etapa distinta y más avanzada, hasta que se llegaría al final, a la sociedad comunista.
En el siglo XX el término terminó por generalizarse y vulgarizarse, con el peligro que hemos señalado en el segundo párrafo de este artículo. En los medios académicos se habla de crisis del Antiguo Régimen, de crisis del liberalismo, de crisis de la democracia, de crisis del capitalismo, etc.. Pero, a pesar del peligro descrito, bien es cierto que se ha hecho un gran esfuerzo para definir los momentos o períodos de crisis en la Historia. En el ámbito de la historia política, así como en el de la económica el concepto está muy delimitado, es decir, se emplea de forma restringida, con márgenes muy marcados, frente a la historia social o cultural donde la idea es más fluida, con menos márgenes.
sábado, 3 de agosto de 2013
Libertad religiosa en España
Máximo García Ruiz ha publicado, Libertad religiosa en España. Un largo camino por recorrer. Se trata de un trabajo donde se estudia la historia de la libertad religiosa en España, con especial incidencia en el protestantismo.
Hemos consultado esta noticia en:
http://memoriaprotestante.blogspot.com/2009/05/libertad-religiosa-en-espana-memoria.html
Hemos consultado esta noticia en:
http://memoriaprotestante.blogspot.com/2009/05/libertad-religiosa-en-espana-memoria.html
viernes, 2 de agosto de 2013
La configuració de la democràcia a Espanya
Se ha publicado el libro editado por Pere Ysàs, La configuració de la democràcia a Espanya.
Ver:
http://www.cazarabet.com/lalibreria/
ÍNDEX
Introducció
1. Les eleccions del 15 de juny de 1977 i la configuració de la democràcia espanyola (Josep M. Vallès)
Una memòria personal
Alguns elements del procés electoral i de la seva normativa
En què van configurar l’actual sistema democràtic les eleccions de 1977?
Apèndix. Resultats de les eleccions del 15 de juny de 1977 (Congrés dels diputats)
2. L’elaboració de la Constitució i els seus condicionants (Javier Pérez Royo)
La monarquia com a pressupòsit i com a resultat del procés constituent
Les Forces Armades
La menció de l’Església catòlica i el dret a l’educació
La composició de les Corts Generals
L’estructura de l’Estat
Conclusió
Bibliografia
3. El sistema de partits polítics (Joan Botella)
4. L’Estat de les autonomies. Federalisme i descentralització (Ferran Requejo)
Estat de les autonomies i Segona República
La fase constituent
Un ràpid balanç
L’Estat de les autonomies en la política comparada i els seus escenaris de futur
5. Les organitzacions socials durant la transició: sindicats i patronal (José María Martín Arce)
Ruptura o reforma
L’època del consens
Enfrontament sindical
6. Periodisme en llibertat (Lluís Bassets)
Observació participativa
L’any decisiu
De totalitari a autoritari
La primavera fraguista
Balanç de la Llei de Premsa
Les fites de la transició
La primavera de 1977
El poder dels periodistes
Noves i velles empreses de premsa
El zenit del periodisme
La transparència del debat constitucional
Punt d’arribada
7. Notes sobre intel·lectuals i política a la transició i la democràcia (Josep Ramoneda)
Primera tesi: la parella amnistia-amnèsia llasta considerablement el debat intel·lectual
Segona tesi: la transició es fa sense debat intel·lectual
Tercera tesi: els periodistes juguen un paper molt rellevant en la transició, que probablement interioritzen més del compte amb conseqüències que ens arriben fins avui
Quarta tesi: la llarga hegemonia socialista marca un període de perfil intel·lectual baix que entra en crisi amb el referèndum de l’OTAN
Cinquena tesi: una expressió de la debilitat intel·lectual de la transició és que encara avui la Movida Madrileña apareix (especialment als ulls dels estrangers) com el símbol cultural d’aquell període
Sisena tesi: la qüestió nacionalista determina, en bona part, el debat de la transició
Setena tesi: els moments de màxim debat intel·lectual en la democràcia espanyola tenen relació amb esdeveniments de política internacional
Vuitena tesi: fins a final dels anys 90 la dreta no estarà en condicions d’entrar en la batalla intel·lectual
Novena tesi: com a conseqüència de l’evolució de la societat de la informació cap a la societat de masses entre les figures més influents sobre l’opinió pública espanyola, destaquen els líders mediàtics de la ràdio
Desena tesi: amb totes les seves mancances la principal aportació intel·lectual de l’Espanya democràtica ha estat la mateixa transició
8. De la defensa de la democràcia a la lluita per l’hegemonia moral. El rol de l’Església catòlica (Rafael Díaz-Salazar)
La transició religiosa i política al si de l’Església i la lluita per la democràcia a Espanya
Les posicions eclesiàstiques en el procés de transició i configuració de la democràcia espanyola
Democràcia política i hegemonia moral. L’assignació de rols defensada per la jerarquia de l’Església catòlica
9. Els militars i la democràcia (Carlos Navajas Zubeldia)
Introducció
La transició militar durant la transició (1976-1982)
La transició militar durant la consolidació democràtica i la segona legislatura socialista (1982-1989)
A manera de conclusió
http://www.cazarabet.com/lalibreria/
jueves, 1 de agosto de 2013
Antonio Fernández Pita
Antonio Fernández Pita fue un alcalde gallego en tiempos de la República que pagó con su vida el delito de ser alcalde, ya que fue acusado de rebelión por los que se rebelaron.
Para conocer su figura existe una biografía de Luis Lamela García, Antonio Fernández Pita. Un alcalde fusilado por el franquismo, y editado por el Ateneo Republicano de Galicia.
El libro se presentó el pasado día 16 de abril de 2009:
http://www.ateneorepublicano.com/
Para conocer su figura existe una biografía de Luis Lamela García, Antonio Fernández Pita. Un alcalde fusilado por el franquismo, y editado por el Ateneo Republicano de Galicia.
El libro se presentó el pasado día 16 de abril de 2009:
http://www.ateneorepublicano.com/
miércoles, 31 de julio de 2013
Julián Borderas Pallaruelo
Enrique Sarasa Bara ha recibido el Premio de Ensayo e Historia de Aragón por su biografía del primer diputado socialista de Huesca. La obra es la siguiente: Julián Borderas Pallaruelo. Una historia del socialismo y del exilio español (1899-1980).
Sobre dicho personaje, el autor de la obra, y el acto:
http://www.foroporlamemoria.info/noticia.php?id_noticia=6493
Sobre dicho personaje, el autor de la obra, y el acto:
http://www.foroporlamemoria.info/noticia.php?id_noticia=6493
martes, 30 de julio de 2013
José Manuel Puelles de los Santos
José Manuel Puelles fue el último presidente de la Diputación de Sevilla.
Puelles fue fusilado sin mediar un juicio previo. Fue enviado al pelotón de fusilamiento acusado de un delito inexistente, "enchufomaxismo", según la denominación del mismo que hizo el general Queipo de Llano. Fue fusilado en la madrugada del día 5 de agosto de 1936 en la carretera de Carmona.
Pero no sólo fue fusilado, sino que las nuevas autoridades confiscaron las propiedades de la familia, ametrallaron su casa que era, además, consulta, les robaron sus cuadros (algunos siguen en Capitanía), y les destrozaron los aparatos de rayos X del doctor Puelles.
El franquismo se aplicó en borrar la memoria de este médico y servidor público.
Para los interesados en esta terrible historia, y en los testimonios de sus hijos:
http://www.elcorreodeandalucia.es/noticia.asp?idnoticia=442417009709109
Puelles fue fusilado sin mediar un juicio previo. Fue enviado al pelotón de fusilamiento acusado de un delito inexistente, "enchufomaxismo", según la denominación del mismo que hizo el general Queipo de Llano. Fue fusilado en la madrugada del día 5 de agosto de 1936 en la carretera de Carmona.
Pero no sólo fue fusilado, sino que las nuevas autoridades confiscaron las propiedades de la familia, ametrallaron su casa que era, además, consulta, les robaron sus cuadros (algunos siguen en Capitanía), y les destrozaron los aparatos de rayos X del doctor Puelles.
El franquismo se aplicó en borrar la memoria de este médico y servidor público.
Para los interesados en esta terrible historia, y en los testimonios de sus hijos:
http://www.elcorreodeandalucia.es/noticia.asp?idnoticia=442417009709109
lunes, 29 de julio de 2013
Orden General de Francisco Largo Caballero
En este caso insertamos la Orden General que dio el presidente del Consejo de Ministros y Ministro de la Guerra, Francisco Largo Caballero en octubre de 1936 en plena organización de la defensa de Madrid:
"¡Pueblo de Madrid! ¡Combatientes del frente! Llegó la hora del esfuerzo decisivo. Los ataques del enemigo se estrellan contra nuestra voluntad de vencer. Es el momento, no sólo de hacer frente al enemigo, sino de arrojarlos de una vez para siempre de sus posiciones actuales, de librar a Madrid de la garra fascista, que se extiende impotente sin poder llegar al corazón de nuestra capital.El Gobierno, estrechamente unido a los combatientes del frente, los conjura a proseguir su lucha heroica, a no ceder un solo palmo de terreno, a lanzarse al ataque con la violencia del que, sin saber combatir, tiene de antemano asegurada la victoria.
"¡Pueblo de Madrid! ¡Combatientes del frente! Llegó la hora del esfuerzo decisivo. Los ataques del enemigo se estrellan contra nuestra voluntad de vencer. Es el momento, no sólo de hacer frente al enemigo, sino de arrojarlos de una vez para siempre de sus posiciones actuales, de librar a Madrid de la garra fascista, que se extiende impotente sin poder llegar al corazón de nuestra capital.El Gobierno, estrechamente unido a los combatientes del frente, los conjura a proseguir su lucha heroica, a no ceder un solo palmo de terreno, a lanzarse al ataque con la violencia del que, sin saber combatir, tiene de antemano asegurada la victoria.
A la vez que exige, el Gobierno anuncia a las fuerzas del frente que dispone de todos los medios necesarios para lograr el triunfo. Disciplina férrea. Ni un solo paso atrás. Hacia delante siempre. Y que los prisioneros que caigan en nuestras manos, sean, al ser respetadas sus vidas, como os ordeno que las respetéis, la mejor evidencia de qué lado están la barbarie y la destrucción y de qué otro el heroísmo de quienes por defender la causa del pueblo, pueden permitirse la grandeza que inspira las masas populares.
Obedecer con toda tranquilidad y confianza en las órdenes de vuestros jefes y de vuestros Comisarios de guerra.
Obedecer con toda tranquilidad y confianza en las órdenes de vuestros jefes y de vuestros Comisarios de guerra.
¡Al ataque!
¡Por la liberación definitiva de Madrid, fortaleza suprema de la lucha mundial contra el fascismo!
Aguarda la llegada de vuestros partes de victoria el presidente del Consejo de ministros y Ministro de la Guerra.
Francisco Largo Caballero
Madrid, 28 de Octubre de 1936"
Madrid, 28 de Octubre de 1936"
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Texto sacado del siguiente enlace:
domingo, 28 de julio de 2013
Sarah Margaret Fuller
Sarah Margaret Fuller fue una editora, escritora y feminista norteamericana fundamental en la primera mitad del siglo XIX. Nació en 1810 y murió en 1850 en un naufragio. Durante las décadas de los años treinta y cuarenta se dedicó con sus críticas literarias, culturales y feministas a intentar cambiar el puritanismo reinante en su país. Fue editora de "The Dial" durante dos años al principio de la década de los cuarenta. Era el órgano de los trascendentalistas.
Publicó en 1846 la obra, La mujer en el siglo XIX, un libro fundamental en la historia de la lucha de las mujeres en Estados Unidos. En 1859 apareció su obra póstuma, Without and Life Within.
Publicó en 1846 la obra, La mujer en el siglo XIX, un libro fundamental en la historia de la lucha de las mujeres en Estados Unidos. En 1859 apareció su obra póstuma, Without and Life Within.
sábado, 27 de julio de 2013
Dones Republicanes
Margalida Capellà ha publicado, Dones Republicanes. Memòria de la Guerra Civil a Mallorca (1936-1939). Volum. I. Capellà es maestra y periodista.
Más datos en:
http://www.foroporlamemoria.info/noticia.php?id_noticia=6464
Más datos en:
http://www.foroporlamemoria.info/noticia.php?id_noticia=6464
viernes, 26 de julio de 2013
Louise Otto-Peters
Louise Otto-Peters fue una feministas alemanas más combativas durante el siglo XIX. Nació en Meissen en 1819 para morir en Leipizg en 1895. Luchó por la igualdad de la mujer, así como de las condiciones laborales de las trabajadoras. Propuso al gobierno un plan para la organización del trabajo femenino y una profunda reforma educativa. Fundó y dirigió el movimiento femnista alemán durante unos treinta años. Fundó la Liga de Mujeres de Leipzig en el año 1865. Entre sus obras conviene recordar, Kanthinka, publicada en 1844, donde se hace una defensa de la emancipación de la mujer.
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