lunes, 16 de noviembre de 2009
Marxismo. Segunda Parte. El materialismo histórico
Marx afirma la relación dialéctica, es decir, de tensiones e influencias mutuas, entre la base económica o infraestructura y la ideología jurídica o superestructura. La economía es el fundamento de la sociedad y de la hitoria. Cada sociedad está montada sobre las relaciones de producción. Si hay un cambio en la economía se provoca una tensión o contradicción y hay una cambio en la superestructura. Algunos han incidido demasiado en que la relación siempre va desde la infraestructura a la superestructura pero, realmente, Marx explicó que, también la superestructura actúa sobre la economía, sobre la infraestructura, es decir, que hay relaciones mutuas en los dos sentidos, aunque el papel predominante lo tendrá siempre la economía, la infraestructura.
domingo, 15 de noviembre de 2009
Marxismo. Primera Parte
Marx es uno de los pensadores más importantes de la Historia Contemporánea. Fue un personaje que vivió exiliado en varios lugares de Alemania, en París, en Bruselas y en Londres. Se desengañó del liberalismo al comprobar que no solucionaba las contradicciones que generaba el capitalismo. En 1845 escribe las Tesis sobre Feverbach. En el libro establece el concepto de la praxis al señalar que los filósofos, hasta ese momento, solamente se habían dedicado a interpretar, de distintas maneras, el mundo pero de lo que, realmente, era necesario, es decir, de transformarlo. Dos años después, publica Miseria de la Filosofía donde rechazará al socialismo no científico. En 1848 escribe uno de los textos más importantes, el Manifiesto Comunista, junto con Engels. Allí se formularán muchas ideas que se desarrollarán, plenamente, en su obra cumbre, El Capital.
Marx aplicará al capitalismo el método dialéctico. Mientras que el método de la lógica se basa en el principio de identidad, el dialéctico se basa en el de la contradicción. Así pues, cada cosa lleva en su seno su propia contradicción y, por lo tanto, su destrucción en un momento determinado. La dialéctica sería, pues, el estudio de esas contradicciones, de su encadenamiento a lo largo de las etapas históricas. La historia sería eso. El marxismo estudiaría las contradicciones del capitalismo que terminarían por destruirlo. En este punto se presenta ya la primera polémica en torno al marxismo. Marx escribe en un determinado contexto histórico, y algunos pensadores han considerado que es complicado la aplicación de sus tesis a otros contextos. El propio Lenin, como hemos visto en otros trabajos de este blog, tuvo que adaptar las tesis de Marx a la situación rusa que no era la misma que vivió Marx en Europa Occidental.
Marx aplicará al capitalismo el método dialéctico. Mientras que el método de la lógica se basa en el principio de identidad, el dialéctico se basa en el de la contradicción. Así pues, cada cosa lleva en su seno su propia contradicción y, por lo tanto, su destrucción en un momento determinado. La dialéctica sería, pues, el estudio de esas contradicciones, de su encadenamiento a lo largo de las etapas históricas. La historia sería eso. El marxismo estudiaría las contradicciones del capitalismo que terminarían por destruirlo. En este punto se presenta ya la primera polémica en torno al marxismo. Marx escribe en un determinado contexto histórico, y algunos pensadores han considerado que es complicado la aplicación de sus tesis a otros contextos. El propio Lenin, como hemos visto en otros trabajos de este blog, tuvo que adaptar las tesis de Marx a la situación rusa que no era la misma que vivió Marx en Europa Occidental.
Fragmentos del Manifiesto Comunista
Continuamos estudiando el marxismo y en este artículo insertamos algunos fragmentos del Manifiesto Comunista:
"La historia de todas las sociedades hasta nuestros día es la historia de la lucha de clases.
Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra, opresores y oprimidos, se enfrentaron siempre,; mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta (...)
La moderna sociedad burguesa que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clase. Únicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresión, las viejas formas de lucha por otras nuevas.
Nuestra época, la época de la burguesía, se distingue, sin embargo, por haber simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividiéndose, cada vez más, en dos grandes bandos hostiles, en dos grandes clases que se enfrentan directamente: la burguesía y el proletariado".
Nos interesa este texto para ilustrar la cuestión de la lucha de clases que abordaremos en un próximo artículo.
-------------
Este texto ha sido consultado en el libro de Historia del Mundo Contemporáneo de Primero de Bachillerato de la Ed. Vicens Vives, de J. Aróstegui Sánchez, et alli, pág. 70.
"La historia de todas las sociedades hasta nuestros día es la historia de la lucha de clases.
Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra, opresores y oprimidos, se enfrentaron siempre,; mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta (...)
La moderna sociedad burguesa que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clase. Únicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresión, las viejas formas de lucha por otras nuevas.
Nuestra época, la época de la burguesía, se distingue, sin embargo, por haber simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividiéndose, cada vez más, en dos grandes bandos hostiles, en dos grandes clases que se enfrentan directamente: la burguesía y el proletariado".
Nos interesa este texto para ilustrar la cuestión de la lucha de clases que abordaremos en un próximo artículo.
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Este texto ha sido consultado en el libro de Historia del Mundo Contemporáneo de Primero de Bachillerato de la Ed. Vicens Vives, de J. Aróstegui Sánchez, et alli, pág. 70.
sábado, 14 de noviembre de 2009
Manifiesto Comunista
Dentro del objetivo de acercarnos al marxismo en varios artículos, insertamos una serie de enlaces para que los interesados puedan consultar el Manifiesto Comunista y algunos comentarios:
http://www.marx2mao.com/M2M(SP)/M&E(SP)/CM47s.html En esta página se puede consultar el Manifiesto, así como los prefacios a distintas ediciones en diversos países en el siglo XIX. Para el Manifesto se ha tomado como base el texto de la edición alemana de 1848.
http://es.wikipedia.org/wiki/Manifiesto_Comunista Artículo de la Enciclopedia Wikipedia, con otros enlaces.
http://www.eroj.org/biblio/manifies/manifcom.htm Página de Lorenzo Peña con un estudio introductorio al Manifiesto, y el propio texto, además del prefacio a la edición alemana de 1872.
Es evidente que las referencias en la red sobre el Manifiesto Comunista son casi infinitas.
http://www.marx2mao.com/M2M(SP)/M&E(SP)/CM47s.html En esta página se puede consultar el Manifiesto, así como los prefacios a distintas ediciones en diversos países en el siglo XIX. Para el Manifesto se ha tomado como base el texto de la edición alemana de 1848.
http://es.wikipedia.org/wiki/Manifiesto_Comunista Artículo de la Enciclopedia Wikipedia, con otros enlaces.
http://www.eroj.org/biblio/manifies/manifcom.htm Página de Lorenzo Peña con un estudio introductorio al Manifiesto, y el propio texto, además del prefacio a la edición alemana de 1872.
Es evidente que las referencias en la red sobre el Manifiesto Comunista son casi infinitas.
Marxists Internet Archive
Para los interesados en el pensamiento marxista existe una completísima página web en varios idiomas, incluido el castellano, en el que se pueden consultar la vida y obra de los autores marxistas, diversos aspectos de su historia, una guía de lecturas y enlaces. Esta es la dirección:
http://www.marxists.org/espanol/
http://www.marxists.org/espanol/
viernes, 13 de noviembre de 2009
Robert Owen
La figura de Robert Owen es una de las más atractivas del inicio del movimiento obrero en Gran Bretaña. Era dueño de una fábrica de hilaturas en New Lanark, en las cercanías de Glasgow, en Escocia. Muy sensible en relación con las necesidades de sus obreros fundó una especie de mundo o sociedad en la localidad, por lo que se le puede considerar un socialista utópico. Creó en dicho lugar economatos, comedores y escuelas para los obreros y sus familias. La idea era crear una especie de ciudad-jardín.
Junto con Doherty intervino en la campaña en favor de las ocho horas. Owen, el gran impulsor de las cooperativas, participó en la creación del gran sindicato, el Great Trade Union con medio millón de afiliados. Esta proporción alarmó al gobierno británico que lo declaró ilegal, basándose en los principios ortodoxos del liberalismo económico.
Escribió, entre otras obras, La Formación del Carácter Humano (1814) y Una Nueva Visión de la Sociedad (1823)
Junto con Doherty intervino en la campaña en favor de las ocho horas. Owen, el gran impulsor de las cooperativas, participó en la creación del gran sindicato, el Great Trade Union con medio millón de afiliados. Esta proporción alarmó al gobierno británico que lo declaró ilegal, basándose en los principios ortodoxos del liberalismo económico.
Escribió, entre otras obras, La Formación del Carácter Humano (1814) y Una Nueva Visión de la Sociedad (1823)
Documentación sobre Fernando Garrido Tortosa
Para los interesados en la figura de Fernando Garrido Tortosa inserto los siguientes enlaces:
http://www.filosofia.org/ave/001/a019.htm
http://www.filosofia.org/aut/fgt/rdfu5.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Fernando_Garrido
http://www.gaucin.tv/biografia/francisco_documentos/frandocu4tortosa.htm
http://www.favcac.com/federacion/Presentacion/personajes.htm
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2575653
Y una monografía:
Eugenio Martínez Pastor, Fernando Garrido, su obra y su tiempo, Cartagena 1976
http://www.filosofia.org/ave/001/a019.htm
http://www.filosofia.org/aut/fgt/rdfu5.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Fernando_Garrido
http://www.gaucin.tv/biografia/francisco_documentos/frandocu4tortosa.htm
http://www.favcac.com/federacion/Presentacion/personajes.htm
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2575653
Y una monografía:
Eugenio Martínez Pastor, Fernando Garrido, su obra y su tiempo, Cartagena 1976
jueves, 12 de noviembre de 2009
Bibliografía de Fernando Garrido Tortosa
Para los interesados en la extensa obra de Fernando Garrido Tortosa inserto la presente bibliografía:
Lo que es el mundo, o Memorias de un escéptico: leyenda contemporánea, dedicada a la más virtuosa de las mugeres, Cádiz 1843.
Propaganda democrática. Instrucción política del pueblo. Derrota de los viejos partidos políticos: deberes y porvenir de la democracia española
El pueblo y el trono, Madrid 1854.
Espartero y la revolución, Madrid 1854.
La República democrática federal universal,nociones elementales de los principios democráticos, dedicadas a las clases trabajadoras, precedidas de un prólogo de Emilio Castelar, Lérida 1855 (hay ediciones posteriores aumentadas y corregidas).
Obras escogidas de Fernando Garrido, publicadas e inéditas, precedidas de un prólogo por D. Francisco Pi y Margall, Barcelona 1859-1860.
Lindezas del despotismo, Barcelona 1860.
La democracia y sus adversarios, precedida de un prólogo por D. José María Orense. Barcelona, 1860.
Biografía de Sixto Cámara, Barcelona 1860.
El Socialismo y la Democracia ante sus adversarios, precedida de una carta de José Mazzini. Londres 1862.
La España contemporánea, sus progresos morales y materiales en el siglo XIX, 1ª ed. española y considerablemente aumentada, adornada con un mapa de España y el retrato del autor. Barcelona 1865-1867.
Historia de las persecuciones políticas y religiosas ocurridas en Europa desde la edad media hasta nuestros días, galería política, filosófica y humanitaria, imparcial y concienzudamente escrita, Barcelona 1863-1866,
Historia de las asociaciones obreras en Europa ó Las clases trabajadoras regeneradas por la asociación, Barcelona 1864.
Historia de los crímenes del despotismo. Cuadros históricos de la política y de la vida de los reyes y emperadores absolutos, de los déspotas y tiranos de todas las naciones de Europa, antiguos y modernos hasta el establecimiento del sistema representativo y reconquista por los pueblos de sus derechos y libertades, Barcelona 1867-1870.
La humanidad y sus progresos ó la civilización antigua y moderna, Barcelona 1867.
Historia del reinado del último Borbón de España. De los crímenes, opostarias, opresión, corrupción, inmoralidad, despilfarros, hipocresía, crueldad y fanatismo de los Gobiernos que han regido España durante el reinado de Isabel de Borbón, Edición de lujo, Barcelona 1868-1869.
Historia de las clases trabajadoras, de sus progresos y transformaciones económicas, sociales y políticas, desde los tiempos más remotos hasta nuestros días, con las biografías de sus grandes hombres, de su héroes y mártires más famosos, escrita y dedicada a todos los amantes del progreso, precedida de un prólogo de Emilio Castelar, Madrid 1870, 1080 págs.
Legalidad de la Internacional / Discursos íntegros pronunciados... por los ciudadanos Fernando Garrido, Emilio Castelar, Nicolás Salmerón y Pí Margall, precedidos de una introducción de Ramón de Cala,Madrid 1871.
La cooperación: Estudio teórico y práctico sobre las sociedades cooperativas de consumo y producción en Inglaterra y otros países, y especialmente en Cataluña, Barcelona, 1879.
La restauración teocrática, progresos y decadencia del Catolicismo en España, desde fines del siglo XV hasta nuestros días, Barcelona 1879.
La revolución en la Hacienda del Estado, las provincias y los municipios,Madrid 1880.
Cuentos cortesanos [por El Ermitaño de las Peñuelas], Madrid 1880.
Viajes del Chino Dagar-Li-Kao por los países bárbaros de Europa, España, Francia, Inglaterra y otros, traducido del chino al castellano por el Ermitaño de las Peñuelas, Madrid 1880.
¡Pobres jesuitas! Origen, doctrinas, máximas, privilegios y vicisitudes de la Compañía de Jesús desde su fundación hasta nuestros días, Madrid, 1881.
Los Estados Unidos de Iberia, Madrid 1881.
Cuentos de los Vosgos, por Erckmann-Chatrian, traducidos al castellano por Fernando Garrido,Madrid 1883.
Lo que es el mundo, o Memorias de un escéptico: leyenda contemporánea, dedicada a la más virtuosa de las mugeres, Cádiz 1843.
Propaganda democrática. Instrucción política del pueblo. Derrota de los viejos partidos políticos: deberes y porvenir de la democracia española
El pueblo y el trono, Madrid 1854.
Espartero y la revolución, Madrid 1854.
La República democrática federal universal,nociones elementales de los principios democráticos, dedicadas a las clases trabajadoras, precedidas de un prólogo de Emilio Castelar, Lérida 1855 (hay ediciones posteriores aumentadas y corregidas).
Obras escogidas de Fernando Garrido, publicadas e inéditas, precedidas de un prólogo por D. Francisco Pi y Margall, Barcelona 1859-1860.
Lindezas del despotismo, Barcelona 1860.
La democracia y sus adversarios, precedida de un prólogo por D. José María Orense. Barcelona, 1860.
Biografía de Sixto Cámara, Barcelona 1860.
El Socialismo y la Democracia ante sus adversarios, precedida de una carta de José Mazzini. Londres 1862.
La España contemporánea, sus progresos morales y materiales en el siglo XIX, 1ª ed. española y considerablemente aumentada, adornada con un mapa de España y el retrato del autor. Barcelona 1865-1867.
Historia de las persecuciones políticas y religiosas ocurridas en Europa desde la edad media hasta nuestros días, galería política, filosófica y humanitaria, imparcial y concienzudamente escrita, Barcelona 1863-1866,
Historia de las asociaciones obreras en Europa ó Las clases trabajadoras regeneradas por la asociación, Barcelona 1864.
Historia de los crímenes del despotismo. Cuadros históricos de la política y de la vida de los reyes y emperadores absolutos, de los déspotas y tiranos de todas las naciones de Europa, antiguos y modernos hasta el establecimiento del sistema representativo y reconquista por los pueblos de sus derechos y libertades, Barcelona 1867-1870.
La humanidad y sus progresos ó la civilización antigua y moderna, Barcelona 1867.
Historia del reinado del último Borbón de España. De los crímenes, opostarias, opresión, corrupción, inmoralidad, despilfarros, hipocresía, crueldad y fanatismo de los Gobiernos que han regido España durante el reinado de Isabel de Borbón, Edición de lujo, Barcelona 1868-1869.
Historia de las clases trabajadoras, de sus progresos y transformaciones económicas, sociales y políticas, desde los tiempos más remotos hasta nuestros días, con las biografías de sus grandes hombres, de su héroes y mártires más famosos, escrita y dedicada a todos los amantes del progreso, precedida de un prólogo de Emilio Castelar, Madrid 1870, 1080 págs.
Legalidad de la Internacional / Discursos íntegros pronunciados... por los ciudadanos Fernando Garrido, Emilio Castelar, Nicolás Salmerón y Pí Margall, precedidos de una introducción de Ramón de Cala,Madrid 1871.
La cooperación: Estudio teórico y práctico sobre las sociedades cooperativas de consumo y producción en Inglaterra y otros países, y especialmente en Cataluña, Barcelona, 1879.
La restauración teocrática, progresos y decadencia del Catolicismo en España, desde fines del siglo XV hasta nuestros días, Barcelona 1879.
La revolución en la Hacienda del Estado, las provincias y los municipios,Madrid 1880.
Cuentos cortesanos [por El Ermitaño de las Peñuelas], Madrid 1880.
Viajes del Chino Dagar-Li-Kao por los países bárbaros de Europa, España, Francia, Inglaterra y otros, traducido del chino al castellano por el Ermitaño de las Peñuelas, Madrid 1880.
¡Pobres jesuitas! Origen, doctrinas, máximas, privilegios y vicisitudes de la Compañía de Jesús desde su fundación hasta nuestros días, Madrid, 1881.
Los Estados Unidos de Iberia, Madrid 1881.
Cuentos de los Vosgos, por Erckmann-Chatrian, traducidos al castellano por Fernando Garrido,Madrid 1883.
Fernando Garrido Tortosa
Fernando Garrido Tortosa nació en Cartagena en el año 1821, y murió en Córdoba en 1883. Se trata de una de las figuras más importantes del primer socialismo español, antes de su institucionalización en el PSOE. Garrido pertenecía a una familia liberal y con nivel cultural. Se trasladó a Cádiz donde contactó con los seguidores en España de las ideas de Fourier, entre los que destacaba Joaquín Abreu. Después pasó a Madrid donde se entrega a la difusión de las ideas del socialismo utópico de la línea de Fourier, y conoce a personajes importantes. Traba relación con Sixto Cámara y los demócratas. En 1848, en pleno temor del gobierno moderado por las revoluciones que estallan en Europa es detenido porque ha publicado un folleto considerado subversivo, "La Defensa del Socialismo", y porque, se piensa que está conspirando en favor de una revolución en España.
En el año 1851 sale de la cárcel y viaja a Londres. Allí entra en contacto con los refugiados de los distintos países que han visto fracasar las revoluciones. Es importante su relación con el italiano Mazzini. Entró a formar parte del Comité Democrático Internacional.
En 1854 regresa a España en el Bienio Progresista, y comenzará su lucha en favor de una democracia contraria a la Monarquía de Isabel II y a las oligarquías que la sostienen. En 1855 publica sus ideas con La República Democrática Federal Universal, verdadero programa para el republicanismo español del momento. Garrido comienza a sufrir varios procesos judiciales por sus ideas. Es desterrado a Lisboa, y se vincula a la conspiración de Sixto Cámara, por lo que es, de nuevo, desterrado, y regresa a la capital británica, para pasar luego a París.
El triunfo de la Revolución de 1868 le permite regresar a España. Se destaca dentro del Partido Demócrata, y es elegido diputado en las Cortes Constituyentes de 1872 pero ya en las filas del republicanismo federal. Durante la I República es nombrado Intendente General de las Filipinas. Al fracasar la primera experiencia republicana y darse la Restauración Borbónica debe exiliarse, en primer lugar, en Lisboa, y luego en París. Allí se dedica escribir y a pintar.
Regresa a España en 1879, y seguirá escribiendo hasta que fallece.
En el año 1851 sale de la cárcel y viaja a Londres. Allí entra en contacto con los refugiados de los distintos países que han visto fracasar las revoluciones. Es importante su relación con el italiano Mazzini. Entró a formar parte del Comité Democrático Internacional.
En 1854 regresa a España en el Bienio Progresista, y comenzará su lucha en favor de una democracia contraria a la Monarquía de Isabel II y a las oligarquías que la sostienen. En 1855 publica sus ideas con La República Democrática Federal Universal, verdadero programa para el republicanismo español del momento. Garrido comienza a sufrir varios procesos judiciales por sus ideas. Es desterrado a Lisboa, y se vincula a la conspiración de Sixto Cámara, por lo que es, de nuevo, desterrado, y regresa a la capital británica, para pasar luego a París.
El triunfo de la Revolución de 1868 le permite regresar a España. Se destaca dentro del Partido Demócrata, y es elegido diputado en las Cortes Constituyentes de 1872 pero ya en las filas del republicanismo federal. Durante la I República es nombrado Intendente General de las Filipinas. Al fracasar la primera experiencia republicana y darse la Restauración Borbónica debe exiliarse, en primer lugar, en Lisboa, y luego en París. Allí se dedica escribir y a pintar.
Regresa a España en 1879, y seguirá escribiendo hasta que fallece.
miércoles, 11 de noviembre de 2009
Jeanne-Françoise Deroin
Jeanne-Françoise Deroin fue una destacada política y defensora de los derechos de la mujer en el siglo XIX. Nació en el París napoleónico en el año 1805 y murió en Londres en el año 1894. Comenzó siendo una partidaria del saint-simonismo para pasar luego a defender las ideas de Fourier, dentro del socialismo utópico. En el año 1847 participó en la Unión Comunista de Marx y Engels, y se destacó en la Revolución de 1848.
Su gran vocación fue la lucha en favor de los derechos de las mujeres, comenzando por el derecho al sufragio. Fundó los periódicos, "La Politique des Femmes", "L'Opinion des Femmes", y junto con P. Roland, "El Club de Emancipación de las Mujeres". Por su lucha fue encarcelada junto con Roland al ser acusadas de atentar contra el orden público.
Tras el golpe del que luego sería Napoleón III decidió exiliarse a Londres, donde continuó su lucha.
Su gran vocación fue la lucha en favor de los derechos de las mujeres, comenzando por el derecho al sufragio. Fundó los periódicos, "La Politique des Femmes", "L'Opinion des Femmes", y junto con P. Roland, "El Club de Emancipación de las Mujeres". Por su lucha fue encarcelada junto con Roland al ser acusadas de atentar contra el orden público.
Tras el golpe del que luego sería Napoleón III decidió exiliarse a Londres, donde continuó su lucha.
Louis Blanc
Louis Blanc (1811-1882) fue un político francés socialista, y que publicó en 1839, Organisation du travail, en donde defiende:
1. Planificación económica y social.
2. El sufragio universal.
3. Solidaridad entre los hombres.
4. Creación de talleres financiados por el estado y administrados por los obreros.
Fue un destacado revolucionario en el febrero de 1848. Partició en el gobierno provisional y puso en marcha sus ideas, los talleres nacionales, especie de cooperativas de productores, pero al ser acusado de estar implicado en los sucesos de la primavera de dicho año tuvo que exiliarse a Gran Bretaña. Los talleres terminaron por fracasar. Regresó en 1870, y fue elegido miembro de la Asamblea Nacional. Se hizo más conservador, y se opuso a la Comuna.
1. Planificación económica y social.
2. El sufragio universal.
3. Solidaridad entre los hombres.
4. Creación de talleres financiados por el estado y administrados por los obreros.
Fue un destacado revolucionario en el febrero de 1848. Partició en el gobierno provisional y puso en marcha sus ideas, los talleres nacionales, especie de cooperativas de productores, pero al ser acusado de estar implicado en los sucesos de la primavera de dicho año tuvo que exiliarse a Gran Bretaña. Los talleres terminaron por fracasar. Regresó en 1870, y fue elegido miembro de la Asamblea Nacional. Se hizo más conservador, y se opuso a la Comuna.
martes, 10 de noviembre de 2009
Idea de la Revolución de Proudhon
"Nosotros, productores asociados, no tenemos necesidad del Estado. (...) No queremos más gobierno del hombre sobre el hombre, ni más explotación del hombre por el hombre. Queremos que las minas, los canales, los ferrocarriles sean entregados a las asociaciones obreras y queremos que estas asociaciones sean una gran federación, unidas por el vínculo común de la república democrática y social. Existe el mutualismo cuando en una industria los obreros, en lugar de trabajar para un empresario que les paga y se guarda su producción, trabajan los unos para los otros y comparten una producción común, de la cual se reparten los beneficios."
Proudhon, P. J., Idea general de la Revolución.
Proudhon, P. J., Idea general de la Revolución.
lunes, 9 de noviembre de 2009
Proudhon
Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) fue un pensador autodidacta francés que llegó a plantear una serie de profundas críticas de la realidad de su momento. En París se relacionó con los socialistas utópicos de la línea de Fourier y publicó la obra, ¿Qué es la propiedad?, en el año 1840. En ella está la afirmación, ya famosa, con la que contesta a la pregunta: "La propiedad es un robo", aunque, después matizara esta frase defendiendo que no era contrario a la misma, sino a sus perversiones y arreglos injustos. Pero su obra más sistemática es Sistema de las contracciones económicas, o Filosofía de la miseria, del año 1846. Se trata de una obra donde se fusiona el socialismo utópico con elementos de la economía clásica liberal. En ella se defiende el mutualismo, donde quedaría abolido el dinero, y donde habría un intercambio justo de los productos, medio para construir una sociedad armónica. El concepto de autoridad quedaría sustituido por el del contrato libre. No harían falta las leyes y las instituciones. Proudhon aborrecía la violencia como medio para transformar el orden. En contraposición se debía establecer una etapa intermedia con el establecimiento de un sistema de crédito sin intereses y la creación de cooperativas. Todo esto provocó la condena de Marx que le acusó de defender un tipo de socialismo pequeño burgués.
Proudhon participó en el proceso de 1848 al ser elegido diputado de la Asamblea Nacional. Napoleón III le condenó a tres años de prisión por el delito de incitación al odio.
Proudhon está cercano al anarquismo por su fuerte crítica al estatatismo socialista marxista. También fue muy crítico con la Iglesia, defendiendo el mantenimiento del concepto de familia. Del anarquismo evolucionó, al final de su vida, hacia una especie de federalismo democrático como solución al problema del estado. También modificó su inicial ataque a los métodos violentos, al considerar en, La guerra y la paz (1861) que ésta podía ser lícita en determinadas circunstancias.
Proudhon influyó mucho en el movimiento obrero francés, e influyó, sin lugar a dudas, en los anarquistas, y en los socialistas defensores de fórmulas cooperativistas. En cambio, siempre recibió la crítica contundente de los marxistas.
Proudhon participó en el proceso de 1848 al ser elegido diputado de la Asamblea Nacional. Napoleón III le condenó a tres años de prisión por el delito de incitación al odio.
Proudhon está cercano al anarquismo por su fuerte crítica al estatatismo socialista marxista. También fue muy crítico con la Iglesia, defendiendo el mantenimiento del concepto de familia. Del anarquismo evolucionó, al final de su vida, hacia una especie de federalismo democrático como solución al problema del estado. También modificó su inicial ataque a los métodos violentos, al considerar en, La guerra y la paz (1861) que ésta podía ser lícita en determinadas circunstancias.
Proudhon influyó mucho en el movimiento obrero francés, e influyó, sin lugar a dudas, en los anarquistas, y en los socialistas defensores de fórmulas cooperativistas. En cambio, siempre recibió la crítica contundente de los marxistas.
domingo, 8 de noviembre de 2009
Historia del socialismo en Galicia
Para los interesados en conocer la historia del socialismo en Galicia en las cuatro primeras décadas del siglo XX existe un libro de Xesús Mosquera Sueiro, Os Congresos Galegos das Organizacións Socialistas (1904-1936). Es el primer número de la Colección "Cadernos de Información Social" de la Fundación Luís Tilve.
Los datos del libro están en la página web de la Fundación: http://www.fundacionluistilve.org/publicacion.php?idpublicacion=36
Los datos del libro están en la página web de la Fundación: http://www.fundacionluistilve.org/publicacion.php?idpublicacion=36
sábado, 7 de noviembre de 2009
Diccionario Biográfico del Socialismo Español
El "Diccionario Biográfico del Socialismo Español hasta 1939" es un ambicioso proyecto de investigación y un recurso en la red muy interesante. Los objetivos son los siguientes:
1. Completar los fondos documentales que se conservan en el Archivo Histórico de la Fundación Pablo Iglesias.
2. Localizar fondos históricos sobre el movimiento socialista.
3. Poner a disposición de los investigadores una herramienta de consulta fundamental para entender la historia del socialismo español.
4. Potenciar el estudio del socialismo español.
5. Publicación de obras sobre la historia del socialismo español.
El Diccionario es una iniciativa de la Fundación Pablo Iglesias y el Ministerio de Cultura, dentro de un Proyecto de Investigación de I+D+I.
Pues bien, en la página web encontraremos una abundantísima información: todo lo relacionado con el proyecto, un buscador de biografías, una sección para colaborar, biografías y galería de imágenes:
http://www.diccionariobiografico.org/
1. Completar los fondos documentales que se conservan en el Archivo Histórico de la Fundación Pablo Iglesias.
2. Localizar fondos históricos sobre el movimiento socialista.
3. Poner a disposición de los investigadores una herramienta de consulta fundamental para entender la historia del socialismo español.
4. Potenciar el estudio del socialismo español.
5. Publicación de obras sobre la historia del socialismo español.
El Diccionario es una iniciativa de la Fundación Pablo Iglesias y el Ministerio de Cultura, dentro de un Proyecto de Investigación de I+D+I.
Pues bien, en la página web encontraremos una abundantísima información: todo lo relacionado con el proyecto, un buscador de biografías, una sección para colaborar, biografías y galería de imágenes:
http://www.diccionariobiografico.org/
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